الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « لا بأس بأنْ يصلّي الأعمى بالقوم وإنْ كانوا هم الذين يوجّهونه » (١).

وصحيحِ زرارة عن الباقر عليه‌السلام ، قال : قلت : أُصلّي خلف الأعمى؟ قال : « نعم ، إذا كان له من يسدّده ، وكان أفضلهم » (٢).

ومرسلِ الصدوق ، قال : قال الباقر ، والصادق عليهما‌السلام : « لا بأس أنْ يؤمّ الأعمى إذا رضوا به ، وكان أكثرهم قراءة وأفقههم » (٣).

قال : وقال أبو جعفر عليه‌السلام : « إنّما الأعمى أعمى القلب ، فإنّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور » (٤) إلى غير ذلك من النصوص الخاصّة والعامّة.

وللإجماع المنقول عن غير واحد من الفحول كالفاضلين في ( المعتبر ) (٥) و ( المنتهى ) (٦) إلّا من بعض أهل الخلاف ، إلّا أنّه نقل عنه في ( التذكرة ) (٧) في باب الجمعة نسبة اشتراط سلامة الإمام من العمى إلى أكثر علمائنا. وفي باب الجماعة نفى الخلاف عن جواز إمامة الأعمى بمثله والمبصر.

ولا يخفى ما بين النقلين من البَوْنِ ، فإنّه إذا انتفى الخلاف في جواز إمامته ، كيف يصحّ اشتراط أكثرهم لسلامته ، مع عدم القائل بالفصل بين إمام الجمعة والجماعة في هذا الشرط إن ثبت؟!.

وحينئذٍ ، فلا ريب في رجحان تلك الأخبار المعتضدة بإجماع علمائنا الأبرار ، فإنّ العمى لا يوجب نقصاً ، وإلّا لما عمي بعض الأنبياء ، والاستناد إلى عدم تمكّنه من الاحتراز من النجاسات وساوس شيطانيّة ، وتشكيكات في النصوص المعصوميّة المؤيّدة بإجماع الإماميّة ، ولهذا نفى عنه العمى في مرسل الصدوق ، حيث قال عليه‌السلام :

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٣٠ / ١٠٥ ، الوسائل ٨ : ٣٣٨ ، أبواب صلاة الجماعة ، ب ٢١ ، ح ١.

(٢) الكافي ٣ : ٣٧٥ / ٤ ، الوسائل ٨ : ٣٣٩ ، أبواب صلاة الجماعة ، ب ٢١ ، ح ٥.

(٣) الفقيه ١ : ٢٤٨ / ١١٠٩ ، الوسائل ٨ : ٣٣٨ ، أبواب صلاة الجماعة ، ب ٢١ ، ح ٣.

(٤) الفقيه ١ : ٢٤٨ / ١١١٠ ، الوسائل ٨ : ٣٣٨ ـ ٣٣٩ ، أبواب صلاة الجماعة ، ب ٢١ ، ح ٤.

(٥) المعتبر ٢ : ٤٤٣.

(٦) المنتهى ١ : ٣٧١.

(٧) التذكرة ٤ : ٢٦ / مسألة ٣٨٧.