(كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) [المدثر : ٣٨] ، وغير مضافة ، نحو : (وَكُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ) [الفرقان : ٣٩].

وأما أوجهها الثلاثة التي باعتبار ما بعدها فقد مضت الإشارة إليها.

الأول : أن تضاف إلى الظّاهر ، وحكمها أن يعمل فيها جميع العوامل ، نحو : «أكرمت كلّ بني تميم».

والثاني : أن تضاف إلى ضمير محذوف ، ومقتضى كلام النحويين أن حكمها كالتي قبلها ، ووجهه أنهما سيّان في امتناع التأكيد بهما. وفي تذكرة أبي الفتح أنّ تقديم «كل» في قوله تعالى : (كُلًّا هَدَيْنا) [الأنعام : ٨٤] أحسن من تأخيرها ، لأن التقدير كلهم ، فلو أخرت لباشرت العامل مع أنها في المعنى منزّلة منزلة ما لا يباشره ، فلما قدّمت أشبهت المرتفعة بالابتداء في أن كلّا منهما لم يسبقها عامل في اللفظ.

الثالث : أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به ، وحكمها أن لا يعمل فيها غالبا إلا الابتداء ، نحو : (إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ) [آل عمران : ١٥٤] فيمن رفع «كلّا» ، ونحو : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ) [مريم : ٩٥] لأن الابتداء عامل معنويّ ، ومن القليل قوله [من الطويل] :

ولا يجب أن يكون منه قول علي رضي‌الله‌عنه [من الطويل] :

بل الأولى تقدير «كان» شأنيّة.

واعلم أن لفظ «كلّ» حكمه الإفراد والتّذكير ، وأن معناها بحسب ما تضاف إليه ، فإن كانت مضافة إلى منكرّ وجب مراعاة معناها ؛ فلذلك جاء الضمير مفردا ومذكرا في نحو : (وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ) (٥٢) [القمر : ٥٢] ، (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ) [الإسراء : ١٣] ، وقول أبي بكر وكعب ولبيد رضي‌الله‌عنهم [من الرجز] :

__________________

(١) البيت من البحر الطويل ، وهو لكيثر عزة في ديوانه ص ٥٠٦ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٧٥ ، وبلا نسبة في الدرر ٥ / ١٣٢ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٢١ ، وهمع الهوامع ٢ / ٧٣.

(٢) البيت من البحر الطويل ، وهو للإمام علي بن أبي طالب في ديوانه ١١ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٢١.

(٣) البيت من بحر الرجز ، انظر : البيان والتبيين ١ / ٤٧٧ ، والمستقصى في أمثال العرب ١ / ١٢١.