ومنع المبرد حذف اللام وإبقاء عملها حتّى في الشعر ، وقال في البيت الثاني : إنه لا يعرف قائله ، مع احتماله لأن يكون دعاء بلفظ الخبر نحو : «يغفر لك» ، و «يرحمك الله» وحذفت الياء تخفيفا ، واجتزىء عنها بالكسرة كقوله [من الوافر] :

قال : وأما قوله [من الطويل] :

فهو على قبحه جائز ؛ لأنه عطف على المعنى إذ «اخمشي» و «لتخمشي» بمعنى واحد.

وهذا الذي منعه المبرد في الشعر أجازه الكسائيّ في الكلام ، لكن بشرط تقدّم «قل» ، وجعل منه : (قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) [إبراهيم : ٣١] ، أي : ليقيموها ؛ ووافقه ابن مالك في شرح الكافية ، وزاد عليه أن ذلك يقع في النثر قليلا بعد القول الخبري كقوله [من الرجز] :

أي : لتأذن ، فحذف اللام وكسر حرف المضارعة ، قال : وليس الحذف بضرورة لتمكّنه من أن يقول : «إيذن» ، ا ه.

قيل : وهذا تخلّص من ضرورة لضرورة ، وهي إثبات همزة الوصل في الوصل ، وليس كذلك ؛ لأنهما بيتان لا بيت مصرّع ؛ فالهمزة في أول البيت لا في حشوه ؛ بخلافها في نحو قوله [من السريع] :

__________________

(١) البيت من الوافر ، وهو لمضرس بن ربعي في شرح أبيات سيبويه ١ / ٢٦ ، ولسان العرب ١٣ / ٨١ مادة (ثمن) ، وله وليزيد بن الطثرية في شرح شواهد المغني ص ٥٩٨ ولسان العرب ٥ / ٣٢٠ مادة (جزز) وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢ / ٦٠ ، وخزانة الأدب ١ / ٢٤٢.

(٢) البيت من الطويل ، وهو لمتم بن نويرة في ديوانه ص ٨٤ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٩٩ وبلا نسبة في الإنصاف ٢ / ٥٣٢ ، ورصف المباني ص ٢٢٨.

(٣) البيت من البحر الخفيف ، وهو بلا نسبة في الإنصاف ٢ / ٥٢٥ ، وتذكرة النحاة ص ٦٦٦ ، وخزانة الأدب ٩ / ١٤ ـ ١٠٦.