الثاني من أوجه «لمّا» : أن تختصّ بالماضي ، فتقتضي جملتين وجدت ثانيتهما عند وجود أولاهما ، نحو : «لما جاءني أكرمته». ويقال فيها : حرف وجود لوجود ، وبعضهم يقول : حرف وجوب لوجوب ، وزعم ابن السرّاج ، وتبعه الفارسي ، وتبعهما ابن جنّي ، وتبعهم جماعة أنها ظرف بمعنى «حين» ، وقال ابن مالك : بمعنى «إذ» ، وهو حسن ، لأنها مختصّة بالماضي وبالإضافة إلى الجملة.

وردّ ابن خروف على مدّعي الاسميّة بجواز أن يقال : «لما أكرمتني أمس أكرمتك اليوم» ، لأنها إذا قدّرت ظرفا كان عاملها الجواب ، والواقع في اليوم لا يكون في الأمس.

والجواب أن هذا مثل (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ) [المائدة : ١٦] والشرط لا يكون إلا مستقبلا ، ولكن المعنى إن ثبت أني كنت قلت ، وكذا هنا المعنى لما ثبت اليوم إكرامك لي أمس أكرمتك.

ويكون جوابها فعلا ماضيا اتّفاقا ؛ وجملة اسمية مقرونة بـ «إذا» الفجائيّة أو بالفاء عند ابن مالك ؛ وفعلا مضارعا عند ابن عصفور. دليل الأوّل : (فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ) [الإسراء : ٦٧] ، والثاني : (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت : ٦٥] ، والثالث : (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ) [لقمان : ٣٢] ، والرابع : (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا) [هود : ٧٤] ، وهو مؤوّل بـ «جادلنا» ، وقيل في آيةالفاء : إن الجواب محذوف ، أي : انقسموا قسمين فمنهم مقتصد ، وفي آيةالمضارع إن الجواب (وَجاءَتْهُ الْبُشْرى) على زيادة الواو ، أو محذوف ، أي : أقبل يجادلنا.

ومن مشكل «لمّا» هذه قول الشاعر [من الطويل] :

فيقال : أين فعلاها؟ والجواب أن «سقاؤنا» فاعل بفعل محذوف يفسّره وهى بمعنى «سقط» ، والجواب محذوف تقديره : قلت ، بدليل قوله : أقول ، وقوله «شم» أمر من قولك : «شمت البرق» إذا نظرت إليه ، والمعنى لما سقط سقاؤنا قلت لعبد الله شمه.

والثالث : أن تكون حرف استثناء ، فتدخل على الجملة الاسميّة ، نحو : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ) (٤) [الطارق : ٤] فيمن شدّد الميم ، وعلى الماضي لفظا لا معنى نحو : «أنشدك الله لمّا فعلت» ، أي : ما أسألك إلّا فعلك ، قال [من الرجز] :

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني ٢ / ٣١٦ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٦٨٢.