وأما قراءة النحويّين بتشديد النّون وتخفيف الميم وقراءة الحرميّين بتخفيفيهما فـ «إنّ» في الأولى على أصلها من التشديد ووجوب الإعمال ، وفي الثانية مخفّفة من الثقيلة ، وأعلمت على أحد الوجهين ، واللام من «لمّا» فيهما لام الابتداء ، وقيل : أو هي في قراءة التخفيف الفارقة بين «إن» النافية والمخفّفة من الثقيلة ، وليس كذلك ؛ لأن تلك إنما تكون عند تخفيف «إن» وإهمالها ، و «ما» زائدة للفصل بين اللامين كما زيدت الألف للفصل بين الهمزتين في نحو : (أَأَنْذَرْتَهُمْ) [البقرة : ٦] ، وبين النونات في نحو : «اضربنانّ يا نسوة» ، وقيل : وليست موصولة بجملة القسم لأنها إنشائية ، وليس كذلك ، لأن الصّلة في المعنى جملة الجواب ، وإنما جملة القسم مسوقة لمجرّد التّوكيد ، ويشهد لذلك قوله تعالى : (وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَ) [النساء : ٧٢] لا يقال : لعل «من» نكرة أي : لفريق ليبطئن ؛ لأنّها حينئذ تكون موصوفة ، وجملة الصفة كجملة الصّلة في اشتراط الخبريّة.

وأما المركبة من كلمتين فكقوله [من الكامل] :

وهو لغز ، يقال فيه : أين جواب «لما»؟ وبم انتصب أدع؟ وجواب الأول أن الأصل «لن» ثم أدغمت النون في الميم للتقارب ، ووصلا خطّا للإلغاز ، وإنما حقّهما أن يكتبا منفصلين ، ونظيره في الإلغاز قوله [من الخفيف] :

فيقال : كيف يكون التّبريد سببا لمصادفته سخينا؟ وجوابه أن الأصل «بل رديه» ثم كتب على لفظه للإلغاز ، وعن الثاني أن انتصابه بـ «لن» و «ما» الظرفية وصلتها ظرف له فاصل بينه وبين «لن» للضرورة ؛ فيسأل حينئذ : كيف يجتمع قوله : «لن أدع القتال» مع قوله : «لن أشهد الهيجاء»؟ فيجاب بأن «أشهد» ليس معطوفا على «أدع» ، بل نصبه بـ «أن» مضمرة ، و «أن» والفعل عطف على القتال ، أي : لن أدع القتال وشهود الهيجاء على حد قول ميسون [من الوافر] :

__________________

(١) البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢ / ٢٣٣ ، والخصائص ٢ / ٤١١ ، وشرح الأشموني ٣ / ٥٥٢.

(٢) البيت من البسيط ، وهو لابن مقبل في ديوانه ص ٣١٩ ، ولسان العرب ٥ / ٢٨٦ مادة (وغر) والتنبيه والإيضاح ٢ / ٢٢٣ ، وبلا نسبة في تهذيب اللغة ٨ / ١٨٥.