وللزمخشري غلطة عكس هذه الأخيرة ، فإنه جوّز مصدريّة «ما» في (وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ) [هود : ١١٦] مع أنّه قد عاد عليها الضمير.

وندر وصلها بالفعل الجامد في قوله [من الطويل] :

وبهذا البيت رجّح القول بحرفيّتها ، إذ لا يتأتّى هنا تقدير الضمير.

الوجه الثالث : أن تكون زائدة ، وهي نوعان : كافّة ، وغير كافّة.

والكافّة ثلاثة أنواع :

أحدها : الكافّة عن عمل الرفع ، ولا تتّصل إلّا بثلاثة أفعال : «قلّ» ، و «كثر» ، و «طال» ، وعلّة ذلك شبههنّ بـ «ربّ». ولا يدخلن حينئذ إلا على جملة فعليّة صرّح بفعلها ، كقوله [من الخفيف] :

فأما قول المرّار [من الطويل] :

فقال سيبويه : ضرورة ، فقيل وجه الضرورة أن حقّها أن يليها الفعل صريحا والشّاعر أولاها فعلا مقدّرا ، وأن «وصال» مرتفع بـ «يدوم» محذوفا مفسّرا بالمذكور ؛ وقيل :

وجهها أنه قدّم الفاعل ، وردّه ابن السيد بأن البصريّين لا يجيزون تقديم الفاعل في شعر ولا نثر ؛ وقيل : وجهها أنه أناب الجملة الاسمية عن الفعلية ، كقوله [من الطويل] :

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في الجنى الداني ص ٣٣٢ وشرح شواهد المغني ٧١٧.

(٢) البيت من الخفيف ، وهو بلا نسبة في تذكرة النحاة ٣٠٤ وشرح التصريح ١ / ١٨٥ ، وشرح شواهد المغني ص ٣٠٦.

(٣) البيت من الطويل ، وهو للمرار الفقعسي في ديوانه ص ٤٨٠ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٢٢٦ والدرر ٥ / ١٩٠ ، وشرح المغني ٢ / ٧١٧.

(٤) البيت من الطويل ، وهو للمجنون في ديوانه ص ١٥٤ ، ولإبراهيم الصولي في ديوانه ص ١٨٥ ولابن الدمينة في ملحق ديوانه ص ٢٠٦.