والحقّ أن هذه واو العطف كما سيأتي.

السادس والسابع : واوان ينجرّ ما بعدهما.

إحداهما : واو القسم ، ولا تدخل إلا على مظهر ، ولا تتعلّق إلا بمحذوف ، نحو :

(وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) (٢) [يس : ٢] ، فإن تلتها واو أخرى ، نحو : (وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) (١) [التين : ١] فالتالية واو العطف ، وإلا لاحتاج كلّ من الاسمين إلى جواب.

الثانية : واو «ربّ» ، كقوله [من الطويل] :

ولا تدخل إلا على منكر ، ولا تتعلق إلا بمؤخّر ، والصحيح أنها واو العطف ، وأن الجرّ بـ «ربّ» محذوفة خلافا للكوفيّين والمبرّد ، وحجّتهم افتتاح القصائد بها كقول رؤبة [من الرجز] :

وقاتم الأعماق خاوي المخترق

وأجيب بجواز تقدير العطف على شيء في نفس المتكلّم ، ويوضح كونها عاطفة أن واو العطف لا تدخل عليها كما تدخل على واو القسم ، قال [من الطويل] :

والثامن : واو دخولها كخروجها ؛ وهي الزّائدة ، أثبتها الكوفيّون والأخفش وجماعة ،

__________________

(١) الابيات من البحر الكامل ، وهي لأبي الأسود الدؤلي في ديوانه ص ٤٠٤ ، وفي شرح شذور الذهب ص ٣١٠ ، وبلا نسبة في المستطرف ١ / ٤٨.

(٢) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص ١٨ وخزانة الأدب ٢ / ٣٢٦ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٧٤ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣ / ٧٥.

(٣) البيت من البحر الطويل ، وهو لعيلان بن شجاع النهشلي في لسان العرب مادة (حبب) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢ / ٤١٠ ، وخزانة الأدب ٩ / ٤٢٩.