وسبب ذلك دلالته على المقارنة لكونه مضارعا ، ويناسب ذلك ترك الواو وعدم الحصول ، ويناسبه ذكرها.

(ج) وإن كانت فعلية ذات ماض لفظا ومعنى ، فكذلك يجوز فيها الأمران فمن مجيئها بالواو قوله تعالى : (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ)(١) ، وقول امريء القيس :

ومن ترك الواو قوله عزوجل : (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ)(٣) ، وقول عمرو ابن كلثوم :

وشرط ذلك ألا تقع بعد إلا أو (أو العاطفة) وإلا امتنع الاقتران بها ، نحو : (وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ)(٤) ، وقوله :

(د) وكذا الماضوية معنى فقط (هي المضارع المنفي بلم أو لما) فمن مجيئها بالواو قول كعب بن زهير :

وقوله عز اسمه : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ)(٥) ، ومن تركها قوله تعالى : (وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً)(٦) ، وقوله :

وسبب جواز الأمرين أنه اذا كان الماضي مثبتا دل على حصول صفة غير ثابتة

__________________

(١) سورة آل عمران الآية ٤٠.

(٢) نضى الثوب ونضاه : خلعه ، ولبسة المتفضل : كساء رقيق ، يلبس عند النوم.

(٣) سورة النساء الآية ٩٠.

(٤) سورة الحجر الآية ١١.

(٥) سورة البقرة الآية ٢١٤.

(٦) سورة الأحزاب الآية ٢٥.