وقوله تعالى : ـ (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) (١) الآية. وقوله تعالى : ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) (٢) إلى غير ذلك من الآيات.

وأما من جهة السنة : فلقوله عليه‌السلام : من غصب شبرا من أرض طوّقه من سبع أرضين يوم القيامة (٣).

وقوله عليه‌السلام «من كان ذا لسانين ، وذا وجهين كان فى النّار ذا لسانين وذا وجهين (٤)» إلى غير ذلك من الأخبار ،

وإذا تعارضت النصوص ، سلم لنا ما ذكرناه من المعقول.

وأما الردّ على المنكرين لجواز الغفران عقلا : فمن جهة السمع ، والعقل :

أما من جهة العقل : فهو أن العفو والصفح عن مستحق العقوبة محمود بين / العقلاء ، ومعدود من المكارم ، والمعالى ، وصفات الكمال ، والمدح ، ولذلك ندب الشارع إليه بقوله تعالى : ـ (وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٥) وقوله تعالى : ـ (وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى) (٦) ، وإذا كان ذلك من مستحسنات العقول ، والشّرع ممن ينتفع ، ويتضرّر ويحصل له التشفي ، والانتقام ، ودفع أضرار الغيظ بالعقوبة ، واستيفائها ، فاستحباب ذلك من الله ـ تعالى ـ مع تعاليه عن الضّرر ، والانتفاع ، والتّشفى ، والانتقام أولى ، وما هذا شأنه فكيف يكون ممتعا؟

وأما من جهة السمع : فلقوله تعالى : ـ (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) (٧) وهو صريح فى المطلوب.

__________________

(١) سورة المطففين ٨٣ / ١.

(٢) سورة النساء ٤ / ١٠.

(٣) رواه مسلم فى صحيحه ١١ / ٤٨ وما بعدها ـ كتاب المساقاة ـ باب تحريم الظلم ، وغصب الأرض ، وغيرها.

بروايات متعددة منها : عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضى الله عنه : أن رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ قال : «من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوّقه الله إيّاه يوم القيامة من سبع أرضين».

(٤) ورد فى كتاب الترغيب والترهيب للمنذرى ٣ / ٦٠٤ باب ترهيب ذى الوجهين ، وذى اللسانين.

(٥) سورة التغابن ٦٤ / ١٤.

(٦) سورة البقرة ٢ / ٢٣٧.

(٧) سورة النساء ٤ / ٤٨.