الحافظ لحياته. وإما [بذبّ العدوّ](١) عنه. يقال : رعيته أرعاه أي حفظته. وأرعيته : جعلت له ما يرعى. والرّعي والرّعاء : السياسة والمحافظة قال تعالى : (فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها)(٢) أي حافظوا عليها حقّ المحافظة ، فسمّى كلّ سائس لنفسه راعيا (٣). ومنه : «كلّكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيّته» (٤). ويجمع الرّاعي على رعاء ؛ قال تعالى : (حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ)(٥) ، وعلى رعاة ، وهو قياسه ، كقضاة. ورعيته فهو مرعيّ ، وأصله مرعوي ، قال الشاعر (٦) : [من السريع]

ولا المرعيّ كالرّاعي

ومراعاتك (٧) الشيء : مراقبتك إيّاه ، وما يكون منه ، ومنه : راعيت النجوم قال النابغة (٨) : [من الطويل]

تطاول حتى قلت : ليس بمنقض

وليس الذي يرعى النجوم بآيب

وأرعيته سمعي : جعلته راعيا ، وقوله تعالى : (لا تَقُولُوا راعِنا)(٩) نهي عن التلفّظ بهذه الكلمة ؛ لأنّ اليهود كانوا يقولونها عن وجه آخر من الرعونة ، ويوهمون أنّهم يريدون بها الأمر من المراعاة والنظر لمّا سمعوا المؤمنين يقولونها ، فاستعرضوا ذلك ، فنهى المؤمنين عن التلفّظ بها ، وقد تقدّم ذلك (١٠) ، وأوضحنا القصة في التفسير. وقوله : (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ

__________________

(١) ساقط في الأصل ، فأضفناه من المفردات : ١٩٨.

(٢) ٢٧ الحديد : ٥٧.

(٣) الصواب : لنفسه ولغيره.

(٤) : النهاية : ٢ ٢٣٦.

(٥) ٢٣ القصص : ٢٨.

(٦) القول من بيت لأبي قيس بن الأسلت كما في اللسان ـ رعي. وتمامه :

ليس قطا مثل قطيّ ، ولا ال

مرعيّ ، في الأقوام ، كالراعي

(٧) في الأصل : ومرعاتك.

(٨) الديوان : ٥٥. والبيت هنا على رواية أبي عبيدة ، وفي الديوان : تقاعس. والذي يرعى النجوم هو كوكب الصبح لأنه يطلع آخرها.

(٩) ١٠٤ البقرة : ٢.

(١٠) في المادة السابقة.