الصحيح ، لأنه أبلغ في القدرة. فإن قيل : اليوم من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، وقيل : خلق ذلك وليس شمس [هناك] فالجواب أنه فعل في مدة هذه مقدارها. وهذا خطاب لما يفهمه الناس ، وإلا فالباري تعالى إيجاده الأشياء ب «كن». وقيل : ستة من أيام الآخرة ؛ كلّ يوم ألف سنة ، وهو ضعيف جدا.

وأصل ستّ سدس ، فأبدلت السين الأخيرة تاء كإبدالها في قولهم : النات النات (١) ، يريدون الناس الناس. وقرئ به شاذا فاجتمع متقاربان ، فأدغمت الدال في التاء بعد قلبها بجنس ما بعدها. ويقال : سادس وسادي ، بإبدال السين ياء. قال (٢) : [من الطويل]

ويعتدّني إن يتّق الله ساديا

يريد : سادسا. وسدست القوم : صرت سادسهم ، وأخذت سدس أموالهم. وسدس الشيء : جزء من ستة أجزاء. وأمّا قولهم : فلانة ستّ القوم ، فلغة مولّدة غير معروفة.

س د ي :

قوله تعالى : (أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً)(٣) أي مهملا غير مأمور ولا منهيّ. وكلّ شيء تركته وأهملته فهو سدى. وفي الحديث : إنّه كتب ليهود تيماء : إنّ لهم الذّمّة وعليهم الجزية بلا عداء ، النهار مدى والليل سدى» (٤). السّدى : التّخلية. والمدى : الغاية. فالمراد أنّ لهم ذلك أبدا. وأسديت إليه نعمة : كأنّه أرسلها وأهملها ، فلم يمنّ بها عليه.

والسّدى : سدى الثوب ؛ بالفتح والقصر : ما ظهر من غزل الثوب ، واللّحمة : ما خفي منه. وقيل : بالعكس.

__________________

(١) واستخدم ذلك علباء بن أرقم في قوله (اللسان ـ مادة نبت) :

يا قبّح الله بني السّعلاة

عمرو بن يربوع شرار النّات

(٢) وفي الأصل : إن لم ، فأسقطنا حرف الجزم للوزن.

(٣) ٣٦ القيامة : ٧٥ ، وصوّبنا الآية.

(٤) النهاية : ٢ ٣٥٦.