(طروقه) (١) ، أي من غير زوجة. ومن كلام عمر : «البيضة منسوبة إلى طرقها» (٢) أي إلى فحلها ؛ عبّر عن الفحل بالمصدر كرجل عدل. وأنشد للراعي (٣) : [من الكامل]

كانت نجائب منذر ومحرّق

أمّاتهنّ وطرقهنّ فحيلا

قال الهرويّ : يجوز أمّاتهنّ نصبا على خبر كان ، ويجوز نجائب (٤) نصبا وأماتهنّ رفعا اسما لكان. وطرقهنّ فحيلا أي وكان طرقهن فحيلا (٥). قلت : ما ذكره من نصب أمّاتهنّ لا يستقيم معناه ، إذ ليس المقصود أن يخبر عن نجائب هذين الرجلين بأنهنّ أمّاتهنّ إلا على وجه التشبيه. أي مثل أماتهنّ. ولا يتكاذب الخبر والمخبر عنه ، وليس التشبيه مقصودا. وإعراب البيت أن يكون نجائب رفعا بكان ، وأماتهنّ بدلا منهنّ ، وطرقهنّ عطف ، والمراد به الأب. وفحيلا خبر عن المتعاطفين. المعنى على ذلك ، والتقدير : كانت أمّات هذه النجائب وآباؤها فحيلا ، أي منسوب لفحل كريم. وتجويزه نصب النجائب مردود بما ردّ به نصب أمّاتهن ، ولسنا الآن بصدد تحقيق إعراب ، فلنعد إلى ما نحن بصدده.

وأمّات جمع أمّ ؛ يقال في العقلاء أمهات وفي غيرهم أمات. هذا هو الغالب ، وقد يعكس. وفي الحديث : «كأنّ وجوههم المجانّ المطرقة» (٦) أي التّرسة التي أطرقت بالعقب ، أي ألبست به ، من طارقت النّعل. كذا فسّره الهرويّ وغيره : يقول : من دقّها وطرقها بالمطرقة. وهو أقرب للتشبيه بوجوه التّرس. والتّرسة تكون حديدا.

ط ر ي :

قوله تعالى : (تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا)(٧) أي غضّا جديدا من الطّراوة ، وهي ضدّ اليّبس. يقال : طرّيت كذا. وقد طري فهو مطريّ. ومنه المطرّاة من الثياب. والإطراء : هو تجاوز

__________________

(١) النهاية : ٣ ١٢٢.

(٢) النهاية : ٣ ١٢٢.

(٣) قاله في وصف الإبل. وهو في اللسان (مادة طرق) وفيه : كانت هجائن.

(٤) وفي س : أماتهن ، وهو وهم.

(٥) أي منجبا.

(٦) النهاية : ٣ ١٢٢. ورويت الراء مشدّدة للتكثير ، وحسب الأصل أشهر.

(٧) ١٢ فاطر : ٣٥.