وقالوا في قوله تعالى : ( يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ ) (١) ، أي : يبتلون بأصناف البليّات ، أو بالجهاد مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فيعاينون ما يظهر من الآيات ويتميّز المطيع من المعاصي (٢) .

وفي قوله تعالى : ( قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ ) (٣) ، أي : امتحنّاهم وشدّدنا عليهم التكليف بما حدث فيهم من أمر العجل ، فألزمناهم عند ذلك النظر ؛ ليعلموا أنّه ليس بإلهٍ ، فأضاف الضلال إلى السامري والفتنة إلى نفسه (٤) ، فتأمّل (٥) .

وفي بعض خطب عليّ عليه‌السلام : «إنّ اللّه‏ عزوجل يختبر عبيده بأنواع الشدائد ، ويتعبّدهم بألوان المجاهدة ، ويبتليهم بضروب المكاره ؛ إخراجاً للتكبّر من قلوبهم ، وإسكاناً للتذلّل في أنفسهم ، وليجعل ذلك أبواباً إلى فضله ، وأسباباً لعفوه (٦) ، وفتنة ، كما قال سبحانه : ( الم ‎*‏ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ‎) (٧) » ، الآية .

وأوّل الخطبة كذا : إنّ اللّه‏ عزوجل «لو أراد بأنبيائه حيث بعثهم أن يفتح لهم كنوز الذهبان ، ومعادن البلدان (٨) ، ومغارس الجنان ، وأن يحشر

__________________

(١) سورة التوبة ٩ : ١٢٦ .

(٢) البيضاوي في أنوار التنزيل وأسرار التأويل ١ : ٤٣٧ ، المشهدي في كنز الدقائق ٤ : ٣١٨، وقوله (ويتميّز . . .) لم يرد فيهما .

(٣) سورة طه ٢٠ : ٨٥ .

(٤) مجمع البيان ٤ : ٢٤ .

(٥) في «م» زيادة : تفهم .

(٦) نهج البلاغة : ٢٩٤ الخطبة ١٩٢ ، بتفاوت يسير .

(٧) سورة العنكبوت ٢٩ : ١ ـ ٢ .

(٨) في المصدر : «العِقْيَان» .