وفي الثالثة (١) بركعتين من قيام ، وركعتين من جلوس ، على الأظهر الأشهر ، كما صرّح به جماعة ممن تأخّر (٢) ، لمرسلة ابن أبي عمير المتقدّمة (٣).

وعن الصدوقين والإسكافي : الاحتياط بركعة من قيام وركعتين من جلوس (٤) ، واستقربه في الروضة (٥).

لصحيحة البجلي عن أبي إبراهيم عليه‌السلام : قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : رجل لا يدري اثنتين صلّى أم ثلاثا أم أربعا ، فقال : « يصلّي ركعة من قيام ، ثمَّ يصلّي ركعتين وهو جالس » (٦).

والرضوي : « وإن شككت فلم تدر اثنتين صلّيت أم ثلاثا أم أربعا ، فصلّ ركعة من قيام وركعتين من جلوس » (٧).

وقوّاه في الذكرى من حيث الاعتبار أيضا ، لأنّهما تنضمّان حيث تكون الصلاة اثنتين ، ويجزئ بإحداهما حيث تكون ثلاثا (٨).

ويردّ الصحيحة ، مع ما في سندها من عدم معهودية رواية الكاظم عليه‌السلام عن الصادق عليه‌السلام بهذا النحو ، ومن الاقتصار في بعض النسخ على أبي إبراهيم ، وما في مضمونها من المخالفة للشهرة العظيمة ، أنّها غير صالحة للاستناد ، للاختلاف في متنها ، ففي بعض النسخ ـ كما في المنتقى (٩) وغيره ـ وفي أكثر النسخ ـ كما صرّح به بعض الأجلّة (١٠) ـ : « يصلّي ركعتين من قيام » بدل‌

__________________

(١) وهو الشكّ بين الثانية والثالثة والرابعة.

(٢) منهم : السبزواري في كفاية الأحكام : ٢٦ ، وصاحب الرياض ١ : ٢١٩.

(٣) في ص ١٤٢.

(٤) حكاه عنهم في المختلف : ١٣٣.

(٥) قال في الروضة ١ : ٣٣٠ : .. وهو قريب من حيث الاعتبار .. إلاّ أنّ الأخبار تدفعه.

(٦) الفقيه ١ : ٢٣٠ ـ ١٠٢١ ، الوسائل ٨ : ٢٢٢ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ١٣ ح ١.

(٧) فقه الرضا عليه‌السلام : ١١٨ ، مستدرك الوسائل ٦ : ٤١١ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ١٢ ح ١.

(٨) الذكرى : ٢٢٦.

(٩) منتقى الجمان ٢ : ٣١١.

(١٠) الرياض ١ : ٢١٩.