وعدم استحقاق الكافر لهما ممنوع ، كما ورد في بعض الموثقات : عن الرجل يحجّ فيجعل حجّته أو عمرته أو بعض أفعاله لبعض أهله ـ إلى أن قال ـ قال : وإن كان ناصبا ينفعه ذلك؟ قال : « نعم ، يخفّف عنه » (١).

ولمنع كون نيابة الحجّ استغفارا.

ولكون الاستنابة أيضا سعيا من المنوب عنه.

ولا تصحّ أيضا عن المسلم الناصب إلاّ أن يكون أبا للنائب ، لمكاتبة ابن مهزيار (٢) وصحيحة ابن عبد ربّه (٣).

وأمّا غير الناصب من المخالفين فتصحّ عنه على الأظهر ، وفاقا لجماعة (٤) ، للأصل والإطلاقات ، إلاّ إذا استناب لفعل لا يجوز عندنا.

ومنعه جماعة (٥) مطلقا ، لعدم انتفاعه بشي‌ء من الأعمال ، واستحقاقه العقاب الدائم ، وكونه كافرا.

ويرد على الأول : أن المسلّم عدم انتفاعه الأخروي ، فلعلّه يؤجر به في الدنيا.

ومنه يظهر ما يرد على الثاني أيضا.

وعلى الثالث : بمنع كونه كافرا. سلّمنا ، ولكنّ المستند في عدم‌

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣١٥ ـ ٤ وفيه : بعض طوافه ، بدل : بعض أفعاله ، الوسائل ١١ : ١٩٧ أبواب النيابة في الحج ب ٢٥ ح ٥.

(٢) الكافي ٤ : ٣٠٩ ـ ٢ ، الوسائل ١١ : ١٩٢ أبواب النيابة في الحجّ ب ٢٠ ح ٢.

(٣) الكافي ٤ : ٣٠٩ ـ ١ ، الفقيه ٢ : ٢٦٢ ـ ١٢٧٣ ، التهذيب ٥ : ٤١٤ ـ ١٤٤١ ، الوسائل ١١ : ١٩٢ أبواب النيابة في الحجّ ب ٢٠ ح ١.

(٤) منهم القاضي في المهذب ١ : ٢٦٩ ، والحلّي في السرائر ١ : ٦٣٢.

(٥) كالشيخ في النهاية : ٢٨٠ ، والعلاّمة في القواعد ١ : ٧٧ ، والكاشاني في المفاتيح ١ : ٣٠٣.