مكّة فليحرم من دويرة أهله » (١).

وحسنة مسمع : « إذا كان منزل الرجل دون ذات عرق إلى مكّة فليحرم من منزله » (٢).

وفي صحيحة ابن مسكان : عمّن كان منزله دون الجحفة إلى مكّة ، قال : « يحرم منه » (٣).

وفي رواية رباح ـ بعد السؤال عمّا روي عن علي عليه‌السلام ـ : « أنّ من تمام حجّك إحرامك من دويرة أهلك ، وإنّما معنى دويرة أهله : من كان أهله وراء الميقات إلى مكّة » (٤).

ومرسلة الصدوق : عن رجل منزله خلف الجحفة من أين يحرم؟ قال : « من منزله » (٥).

والأخرى : « من كان منزله دون المواقيت ما بينها وبين مكّة فعليه أن يحرم من منزله » (٦) ، إلى غير ذلك.

وأمّا اعتبار القرب إلى عرفات ـ كما ذكره جماعة (٧) ـ فلا دليل عليه.

ثم الحكم يعمّ أهل مكّة أيضا على المشهور بين الأصحاب ، بل نفى بعضهم الخلاف فيه (٨) ، وتدلّ عليه مرسلة الصدوق المتقدّمة ، وما روي عن‌

__________________

(١) التهذيب ٥ : ٥٩ ـ ١٨٤ ، الوسائل ١١ : ٣٣٤ أبواب المواقيت ب ١٧ ح ٢.

(٢) التهذيب ٥ : ٥٩ ـ ١٨٥ ، الوسائل ١١ : ٣٣٤ أبواب المواقيت ب ١٧ ح ٣.

(٣) التهذيب ٥ : ٥٩ ـ ١٨٦ ، الوسائل ١١ : ٣٣٤ أبواب المواقيت ب ١٧ ح ٤.

(٤) التهذيب ٥ : ٥٩ ـ ١٨٧ ، الوسائل ١١ : ٣٣٤ أبواب المواقيت ب ١٧ ح ٥.

(٥) الفقيه ٢ : ١٩٩ ـ ٩١١ ، الوسائل ١١ : ٣٣٥ أبواب المواقيت ب ١٧ ح ٦.

(٦) الفقيه ٢ : ٢٠٠ ـ ٩١٢ ، الوسائل ١١ : ٣٣٥ أبواب المواقيت ب ١٧ ح ٧.

(٧) منهم المحقّق في المعتبر ٢ : ٧٨٦ ، الشهيد الثاني في المسالك ١ : ١٠٤ ، الروضة ٢ : ٢٢٥.

(٨) كما في الرياض ١ : ٣٦٠.