أما عطف النسق فإنه عطف اللفظ الذى جىء به على نسق الأول (١) ، ويجعله سيبويه باب الشركة (٢).

فنوعا العطف يشتركان فى معنى العطف ، والتبعية التى ينتج عنها الاشتراك فى تأثير العامل فى المعطوف والمعطوف عليه فى النوعين.

ويجعل بعض النحاة عطف البيان عطف نسق فى الأصل ، فالقول : جاء أخوك زيد ؛ أصله : وهو زيد ، فحذف الحرف والضمير ، وأقيم زيد مقامه (٣).

لكن بين نوعى العطف فروقا ، يمكن أن نذكرها فيما يأتى :

١ ـ عطف البيان تكرار للمعطوف عليه بواسطة المعطوف ، إذ إن الثانى مرادف للأول ، فكأنك عطفت الأول على نفسه (٤).

أما عطف النسق فإنه يكون بين متغايرين لفظا ومعنى ، وإن كانا مشتركين فى علاقتهما بالحكم بوجه ما ، يحدده الحرف العاطف.

٢ ـ لذلك فإن عطف البيان لا يحتاج إلى واسطة بين المتعاطفين ؛ لأن الثانى هو الأول.

أما عطف النسق فإنه يحتاج إلى حرف بين المتعاطفين ، حيث إنهما متغايران ، فالثانى فيه غير الأول (٥) ، والحرف الوسيط يحدد علاقة اشتراكهما ، أوجهة نسقهما.

ولذلك فإن النحاة يذكرون أن العطف ضربان : عطف بيان ، وعطف نسق ؛ لأنه إن احتاج الثانى إلى حرف ؛ لكونه مغايرا للأول لفظا ومعنى فهو عطف النسق.

وإن لم يحتج إلى حرف فهو عطف البيان (٦).

__________________

(١) الصبان على الأشمونى على الألفية ٣ ـ ٨٩.

(٢) الكتاب ٣ ـ ٢٣ ، ٤٧.

(٣) المساعد على التسهيل ٢ ـ ٤٢٣.

(٤) شرح التصريح ٢ ـ ١٣٠.

(٥) شرح المفصل لابن يعيش ٨ ـ ٨٨.

(٦) شرح ألفية ابن معطى ١ ـ ٧٦٨.