من لفظ الجواب دون اعتبار معنى (لو) التى تعطى مفهوم الامتناع ؛ لأن تقدير النحاة فى هذا المثل حيث سبق القسم الشرط : والله لخرجت ، لو خرج محمد لخرجت ، وهذا مناقض للمقسم عليه.

والحال كذلك مع حرف الشرط (لو لا) ، وبالتالى يسرى على جميع أدوات الشرط.

لكن توكيد فعل الجواب إذا سبق القسم يتأتى من استحباب التوكيد حين ذكر القسم ، وكذلك ربط الجواب بشرطه بالقسم ، حتى لا يتوهم عدم وقوع القسم عليه لطول الفاصل بينهما.

ولذلك فإن الجواب يظلّ لـ (لو) و (لو لا) حال تقدم القسم عليهما ، ولتتأمل الأبيات الآتية : قول أبى المثلم :

تالله لو قذفوا صخرا بفاقرة

إذن لقيل أصابوا الميل فاعتدلوا (١)

جملة الجواب (إذن لقيل) خاصة بالشرط.

قول سلمى بن المقعد :

فو الله لو لا قتلنا من وراءه

لظلّت عليه أمّ شبلين تمعد (٢)

جملة الجواب (لظلت) خاصة بـ (لو لا).

قول عبد مناف بن ربع الجربى :

فو الله لو أدركته لمنعته

وإن كان لم يترك مقالا لقائل (٣)

__________________

(١) ديوان الهذليين ٢ ـ ٢٣٥ / شرح السكرى ١ ـ ٢٧٧. فاقرة : داهية ، والفقر : قطع الأنف وكل خصلة سوء ، الميل : العوج.

(٢) شرح السكرى ٢ ـ ٧٩١. تمعد : تأكل.

قتلنا : مبتدأ مرفوع ، وخبره محذوف وجوبا. (من) اسم موصول مبنى فى محل نصب ، مفعول به لقتل. وصلته شبه جملة وراءه. أو : من تعلقت به. (أم) اسم ظل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. الجملة الفعلية (تمعد) فى محل نصب ، خبر ظل.

(٣) ديوان الهذليين ٢ ـ ٤٧ / شرح السكرى ٢ ـ ٦٨٦.