وكقوله : وأين تلبس الذّكران براقع النسوان ، وتبرز ربّات الحجال بعمائم الرجال؟

وجوابه باب العدد من الثلاثة إلى العشرة ، تثبت التاء فيه في المذكّر ، وتحذف في المؤنّث.

ما يطلب به تفسير الإعراب : والثاني : وهو الذي يطلب فيه تفسير الإعراب وتوجيهه ، لا بيان المعنى كقول الشاعر : [السريع]

شرحه : جاء فعل ماض ، كسلمان جارّ ومجرور وعلامة الجرّ الفتح لأنه لا ينصرف ، وإنما أفردت الكاف في الخطّ ليتأتّى الإلغاز. أبوها فاعل جاء ، والضمير لامرأة قد عرفت من السياق. شما فعل أمر من شام البرق يشيمه ، ونونه للتوكيد كتبت بالألف على القياس. سيّدها نصب بشم ، كما تقول : انظر سيّدها ، والحارث فاعل غدا. انتهى كلام ابن هشام.

لغز لابن هشام : وقال ابن هشام في (المغني) (١) : مسألة يحاجى بها فيقال :ضمير مجرور لا يصحّ أن يعطف عليه اسم مجرور ، أعدت الجارّ أم لم تعده ، وهو الضمير المجرور بلولا ، نحو : لولاي وموسى. لا يقال : إنّ موسى في محلّ الجرّ لأنه لا يعطف على الضمير المجرور ، من غير إعادة الجارّ هنا ، لأن لو لا لا تجرّ الظاهر ، فلو أعيدت لم تعمل الجرّ ، بل يحكم للمعطوف ـ والحالة هذه ـ بالرفع ، لأنّ (لو لا) محكوم لها بحكم الحروف الزائدة. والزائدة لا تقدح في كون الاسم مجرّدا من العوامل اللفظية ، فكذا ما أشبه الزائد.

ذكر بقية ألغاز الحريريّ التي ذكرها في مقاماته (٢)

قال :

١ ـ ما كلمة إن شئتم هي حرف محبوب ، أو اسم لما فيه حرف حلوب؟.

٢ ـ وأيّ اسم يتردّد بين فرد حازم وجمع ملازم.

٣ ـ وأيّة هاء إذا التحقت أماطت الثّقل ، وأطلقت المعتقل؟.

٤ ـ وأين تدخل السين فتعزل العامل من غير أن تجامل؟

٥ ـ وأيّ مضاف أخلّ من عرى الإضافة بعروة ، واختلف حكمه بين مساء وغدوة؟.

__________________

(١) انظر ألغاز ابن هشام (ص ٥٤) تحقيق أسعد خضير ، وكتاب توجيه إعراب أبيات ملغزة الإعراب للفارقي (ص ٦٢) تحقيق سعيد الأفغاني.

(٢) انظر مقامات الحريري ، المقامة الرابعة والعشرين.