وهو الظاهر في قوله [من الوافر] :

على أن الباء زائدة في الفاعل ، ويحتمل أنّ «يأتي» و «تنمي» تنازعا «ما» ، فأعمل الثاني وأضمر الفاعل في الأول ؛ فلا اعتراض ولا زيادة ، ولكنّ المعنى على الأول أوجه ، إذ الأنباء من شأنها أن تنمي بهذا وبغيره.

الثاني : بينه وبين مفعوله ، كقوله [من الرجز] :

والثالث : بين المبتدأ وخبره كقوله [من الطويل] :

ومنه الاعتراض بجملة الفعل الملغى في نحو : «زيد أظنّ قائم» ، وبجملة الاختصاص في نحو قوله عليه الصلاة والسّلام : «نحن معاشر الأنبياء لا نورث» ، وقول الشاعر [من الرجز] :

وأمّا الاعتراض بـ «كان» الزائدة في نحو قوله : «أو نبيّ كان موسى» فالصحيح أنها لا فاعل لها ، فلا جملة.

والرابع : بين ما أصله المبتدأ والخبر ، كقوله [من الطويل] :

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو لجويرية بن زيد الدرر ٤ / ٢٥ ، ولرجل من بني دارم في شرح شواهد المغني ٢ / ٨٠٧ ، وبلا نسبة في الخصائص ١ / ٣٣١ ، ولسان العرب ٢ / ٦٢٦ مادة / هيم /.

(٢) البيت من الوافر ، وهو لقيس بن زهير في الأغاني ١٧ / ١٣١ ، وخزانة الأدب ٨ / ٣٥٩ ، والدرر ١ / ١٦٢ وشرح شواهد المغني ص ٣٢٨ ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص ١٠٣ ، والأشباه والنظائر ٥ / ٢٨٠.

(٣) البيت الرجز ، وهو لأبي النجم في خزانة الأدب ٢ / ٣٩١ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٤٥٠ ، والطرائف الأدبية ص ٥٨.

(٤) البيت من الطويل ، وهو لمعن بن أوس في ديوانه ص ٣٢ ، وخزانة الأدب ٧ / ٢٦١ ، والخصائص ١ / ٣٣٩ ، والدرر ٤ / ١٩ ، وشرح شواهد المغني ص ٨٠٨.

(٥) البيت من منهوك المنسرخ ، انظر : الأغاني ١٢ / ٣٩١ ، وأدب الكاتب ٧١.