(طَعامُ مِسْكِينٍ) من (كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ) [المائدة : ٩٥] فيمن نوّن «كفارة» : إنهما عطفا بيان ، وهذا إنما هو معترض على قول البصريّين ومن وافقهم ؛ فيجب عندهم في ذلك أن يكون بدلا ، وأما الكوفيّون فيرون أن عطف البيان في الجوامد كالنعت في المشتقّات ، فيكون في المعارف والنكرات ، وقول بعضهم في «ناقع» من قول النابغة [من الطويل]:

إنه نعت لـ «السمّ» ، والصواب أنه خبر لـ «السمّ» ، والظرف متعلّق به ، أو خبر ثان.

وليس من ذلك قول الزمخشريّ في (شَدِيدُ الْعِقابِ) [البقرة : ١٩٦ ، غافر : ٣] : إنه يجوز كونه صفة لاسم الله تعالى في أوائل سورةالمؤمن ، وإن كان من باب الصّفة المشبهة ، وإضافتها لا تكون إلا في تقدير الانفصال ، ألا ترى أن (شَدِيدُ الْعِقابِ) معناه : شديد عقابه ، ولهذا قالوا : كلّ شيء إضافته غير محضة فإنه يجوز أن تصير إضافته محضة ، إلا الصفة المشبّهة ، لأنه جعله على تقدير «أل» ، وجعل سبب حذفها إرادة الازدواج ؛ وأجاز وصفيّته أيضا أبو البقاء ، لكن على أن «شديدا» بمعنى «مشدّد» كما أن «الأذين» في معنى «المؤذّن» ، أخرجه بالتأويل من باب الصفة المشبّهة إلى باب اسم الفاعل ؛ والذي قدّمه الزمخشريّ أنه وجميع ما قبله أبدال ؛ أمّا أنه بدل فلتنكيره ؛ وكذا المضافان قبله وإن كانا من باب اسم الفاعل ؛ لأنّ المراد بهما المستقبل ، وأما البواقي فللتناسب ؛ وردّ على الزجّاج في جعله (شَدِيدُ الْعِقابِ) [البقرة : ١٩٦ ، غافر : ٣] بدلا وما قبله صفات ، وقال : في جعله بدلا وحده من بين الصفات نبوّ ظاهر.

ومن ذلك قول الجاحظ في بيت الأعشى [من السريع] :

إنه يبطل قول النحويين «لا تجتمع «أل» و «من» في اسم التفضيل» ، فجعل كلّا من «أل» و «من» معتدّا به جاريا على ظاهره ؛ والصّواب أن تقدر «أل» زائدة ، أو معرفة و «من» متعلّقة بـ «أكثر» منكرا محذوفا مبدلا من المذكور ، أو بالمذكور على أنّها بمنزلتها في قولك : «أنت منهم الفارس البطل» ، أي : أنت من بينهم ؛ وقول بعضهم : «إنها متعلقة

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ص ٣٣ ، وخزانة الأدب ٢ / ٤٥٧ ، والدرر ٦ / ٩ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٩٠٢ ، ولسان العرب ٤ / ٥٠٧ مادة / طور /.

(٢) البيت من السريع ، وهو للأعشى في ديوانه ص ١٩٣ ، وأوضح المسالك ٣ / ٢٩٥ ، وخزانة الأدب ١ / ١٨٥ ، والخصائص ١ / ١٨٥ ، ٣ / ٢٣٦ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٩٠٢ ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٤٢٢.