في اسم الزّمان ظرفا كان أو غيره ، ثم هذا الجواب لا يتأتّى في قوله [من الطويل] :

ومن الوهم أيضا قول بعضهم في قوله تعالى : (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ) [البقرة : ١٩٦] بعد ما جزم بأنّ (من) شرطيّة : إنه يجوز كون الجملة الاسمية معطوفة على (كان) وما بعدها ، ويردّه أنّ جملة الشرط لا تكون اسميّة ، فكذا المعطوف عليها ، على أنه لو قدّر «من» موصولة لم يصحّ قوله أيضا ، لأن الفاء لا تدخل في الخبر إذا كانت الصلة جملة اسميّة ؛ لعدم شبهه حينئذ باسم الشّرط ، وقول ابن طاهر في قوله [من الوافر] :

وقول آخرين في قول الشاعر [من الطويل] :

إن ما بعد «إن» : «لا» ، و «هلّا» جملة اسميّة نابت عن الجملة الفعلية ، والصواب أن التقدير في الأولى : فإن أكن ، وفي الثانية فهلّا كان ، أي : الأمر والشأن ، والجملة الاسمية فيهما خبر.

ومن ذلك قول جماعة منهم الزمخشري في (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ) [البقرة : ١٠٣] : إن الجملة الاسمية جواب «لو» ، والأولى أن تقدر الجواب محذوفا ، أي : لكان خيرا لهم ، أو أن يقدر «لو» بمنزلة «ليت» في إفادة التمنّي ؛ فلا يحتاج إلى جواب.

ومن ذلك قول جماعة منهم ابن مالك في قوله تعالى : (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ) [لقمان : ٣٢] : إن الجملة جواب لـ «ما» ؛ والظاهر أن الجواب جملة فعليّة محذوفة ، أي : انقسموا قسمين فمنهم مقتصد ومنهم غير ذلك ، ويؤيّد هذا أن جواب «لمّا» لا يقترن بالفاء.

__________________

(١) تقدم تخريجه.

(٢) البيت من الوافر ، وهو بلا نسبة في شرح شواهد المغني ٢ / ١٩٢ ، ومغني اللبيب ٢ / ٥٨٣.

(٣) البيت من الطويل ، وهو للمجنون في ديوانه ص ٥٤ ، أو لإبراهيم الصولي في ديوانه ص ١٨٥ ، ولابن الدمينة في ملحق ديوانه ص ٢٠٦ ، وللمجنون أو للصمة القشيري في الدرر ٥ / ١٠٦ ، وبلا نسبة في الأغاني ١١ / ٣١٤ ، وأوضح المسالك ٣ / ١٢٩.