قوله : (يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَ)(١) جمهور الناس على أنّه خبر في معنى الأمر ، وقيل : هو خبر على بابه ، ولنا في هذين القولين بحث حسن أتقنّاه في «الدرّ» وفي «الأحكام» ولله الحمد. قوله : (أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ)(٢) أي تطلبون رضاعتهم. وقوله : (فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى)(٣) أي غير أمه. وقوله : (وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ مِنْ قَبْلُ)(٤) أي منعناه أن يقبل ثدي إحداهنّ من قبل إتيان أمّه. جمع مرضعة أو مرضع ، والظاهر الثاني. وقوله : سقطت رواضعه ، يعني ثناياه ، سمّين بذلك لأنهنّ يعنّ الطفل على الرّضاع والرّاضعتان : الثّنيّتان. وفلان رضيع فلان ، أي رضيع معه : قال الأعشى (٥) : [من الطويل]

رضيعي لبان ثدي أمّ تحالفا

بأسحم داج عوض لا نتفرّق

ر ض و :

قوله تعالى : (رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)(٦) معنى رضى الله عن عبيده أن تراهم ممتثلين لأوامره ، منتهين عن زواجره ، ورضى العبيد عن الله أن يمتثلوا أوامره ، ويرضون بقضائه وقدره. هذا ما يليق بتفسير القرآن ، لا ما يخطر ببال من لم يعرف ما يجوز على الله وما يمتنع ، وكذلك محبة الله لهم ومحبتّهم له تعالى : (٧). والراضون أبلغ من الرّضيّ ، ولذلك اختصّ في التّنزيل بما يكون منه تبارك وتعالى. يقال : رضي يرضى رضوانا ، فهو راض ومرضيّ ومرضوّ. ومنه قوله : [من الرجز]

قالت له : ما أنت بالمرضيّ

__________________

ـ ورضّع : جمع راضع ، أي : خذ الرّمية مني واليوم يوم هلاك اللئام (النهاية : ٢ ٢٣٠). وهو ليس حديثا.

(١) ٢٣٣ البقرة : ٢.

(٢) تتمة الآية السابقة.

(٣) ٦ الطلاق : ٦٥.

(٤) ١٢ القصص : ٢٨.

(٥) وهم الناسخ فذكر البيت للنابغة ، والصواب ما ذكرنا (الديوان : ٢٢٥).

(٦) ١١٩ المائدة : ٥.

(٧) من الآية : «فسوف يأتي الله بقوم يحبّهم ويحبّونه» (٥٤ المائدة : ٥).