القصيد في القراءات». والرّوم ـ أيضا ـ شحمة الأذن ، وقد فسّر به الأزهريّ قول بعض التابعين لمن أوصاه في طهارته : «تتّبع المغفلة والمنشلة والرّوم» (١).

وأمّا رام يريم بمعنى برح فمادة أخرى. ومعنى آخر لم يرد في القرآن الكريم ؛ يقال : ما رام يفعل كذا ، أي ما برح. وفي الحديث : «لا ترم من منزلك غدا أنت وبنوك» (٢).

ر و ي :

قوله تعالى : (وَرِءْياً)(٣) من قرأه بتشديد الياء احتمل أصله الهمز (٤) ، وأن يكون من روي بكذا ، يروى به (٥) ، يقال : روي الزرع بالماء ، يروى به ريّا ، والمعنى : أحسن منظرا من الارتواء من النعمة. يقال : ماء رواء. قال (٦) : [من الرجز]

ماء رواء ونصيّ حوليه

والرّواء أيضا : حبل يقرن به البعيران. وقال الأزهريّ : الرّواء : ما يروى به البعير ، فأما ما يقرن به البعيران فقرن وقران. وسمّى عليه الصلاة والسّلام السّحاب «روايا البلاد» (٧) الواحدة رواية ، ووزن روايا فواعل كضوارب. ويقال : رويت على البعير أروي ريّا إذا استقيت عليه ورويت من الماء أروي ريا بالفتح في الأول والكسر في الثاني. والأصل فيهما رويا ورويا. والتصريف مذكور في غير هذا. قال الشاعر : [من البسيط]

قالت رواياه : قد حان النزول وقد

نادى مناد بأنّ الجند قد نزلا

الجند هنا (٨) السحاب.

__________________

(١) ويروى الحديث لأبي بكر أو لأحد التابعين كما في النهاية : ٢ ٢٧٩.

(٢) النهاية : ٢ ٢٩٠ ، والحديث للعباس ، والمعنى : لا تبرح.

(٣) ٧٤ مريم : ١٩. الرئي : المنظر.

(٤) أهل المدينة يقرؤونها بغير همز (وريّا) وهو وجه جيد. وقد ذكر عن بعضهم أنه ذهب بالري إلى رويت. وقد قرأ بعضهم (وزيّا) بالزاي. والزّي : الهيئة والمنظر (معاني القرآن للفراء : ٢ ١٧١). وذكر ابن خالويه أن الذي قرأها بالزاي سعيد بن جبير ، وأن طلحة قرأها بالقصر والتخفيف ، وحكى البزّي قراءة «رياء» بالمد (مختصر الشواذ : ٨٦).

(٥) أي رويت أبدانهم وأجسامهم من التنعم والرفاهية.

(٦) قاله الزفيان السعدي من قطعة. انظر اللسان ـ مادة روي.

(٧) النهاية : ٢ ٢٧٩ ، وفيه : «سمى السحاب روايا البلاد».

(٨) وفي الأصل : هذا.