وقيل : لا غلط فيه ، بل هي البغيّ الحسناء لأنها تتعاطى الزّمر والغناء في بعض الأحيان. يقال : غناء زمير أي حسن. قال الأزهري : يحتمل أن يكون نهى عن كسب المغنية. قال الأصمعيّ : زمر أي غنّى. والزمّارة ـ أيضا ـ ساجور الغسل (١) ، وفي حديث سعيد (٢) : «لما أتي به [إلى](٣) الحجاج وفي عنقه زمارة» تشبيها بقصبة الزّمر ، قال الشاعر (٤) : [من المتقارب]

ولي مسمعان وزمّارة

وظلّ مديد وحصن أمق

عنى بالمسمعتين القيد لأنه يسمعه ، وبالزمّارة الغلّ ، ويروى مسمعان ؛ بضمّ الأولى وكسر الثانية.

ز م ل :

قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ)(٥). المزمّل : المتلفّف ، وأصله المتزمّل. وأتاه صلى‌الله‌عليه‌وسلم الوحي وهو متزمّل في كساء. قال امرؤ القيس (٦) : [من الطويل]

كأنّ ثبيرا في أفانين ودقه (٧)

كبير أناس في بجاد مزمّل

ومنه قيل للفافة الرّواية والقربة زمال. وقال في قتلى أحد «زمّلوهم في ثيابهم ودمائهم» (٨) أي لفّوهم. وقال أبو الدّرداء : «لئن فقدتموني لتفقدنّ زملا» (٩). الزّمل :

__________________

(١) الساجور في الأصل : الخشبة التي تعلق في رقبة الكلب.

(٢) وفي النهاية (٢ ٣١٢) : ابن جبير.

(٣) إضافة المحقق.

(٤) وورد في النهاية : ٢ ٣١٢ ، وأنشده الهروي ، وثعلب في مجالسه : ٤٧٣ ، والجاحظ في البيان والتبيين : ٣ ٦٤. الأمق : الواسع. والمسمعتان : القيدان كأنهما يغنيانه ، وأنّث لأن أكثر ذلك للمرأة.

(٥) ١ المزمل : ٧٣.

(٦) شرح القصائد العشر : ٨٩.

(٧) وكذا في الديوان : ٤٠. وفي شرح القصائد : عرانين وبله. الأفانين : الأنواع والضروب. الودق : المطر. البجاد : كساء مخطط.

(٨) النهاية : ٢ ٣١٣.

(٩) النهاية : ٢ ٣١٣.