البعير» (١). الشّعر جمع شعراء وهي ذبابة حمراء تؤذي البعير والحمار (٢). وقولهم : شعري بمعنى شعوري ، ولا بدّ بعده من استفهام ، كقول بلال رضي الله عنه (٣) : [من الطويل]

ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة		بواد وحولي إذخر وجليل
وهل أردن يوما مياه مجنّة		وهل يبدون لي شامة وطفيل؟

ولا خبر للبيت لفظا ، بل هو محذوف ، والاستفهام معلق للشعور وسادّ مسدّ الخبر ، فلذلك لا يذكر. وفي المسألة خلاف حقّقناه في موضعه. وقد يفصل الاستفهام من «شعري» بجملة معترضة ، كقول أبي طالب (٤) : [من الخفيف]

ليت شعري مسافر ابن أبي عم

رو وليت يقولها المحزون

وفي الحديث «أنه عليه الصلاة والسّلام أهدي إليه شعارير» (٥) هي صغار القثّاء ، الواحدة شعرور. وفي غير هذا بمعنى الشّعر ، وهي الذّباب كما تقدّم. وقيل : الشعارير : ذباب البعير ، والشّعر : ذباب الكلاب.

ش ع ف :

قرأ بعضهم : شعفها (٦) بالعين المهملة ، أي برّح بها حبّه. وقال الليث : مأخوذ من شعفة (٧) ، وهو معلّق النّياط. وقيل : شعف القلب رأسه عند معلّق النّياط. وشعفة الجبل : أعلاه. وفلان مشعوف بكذا ، أي أصيبت شعفة قلبه. وقيل : معناه غشي الحبّ قلبه من فوقه ومن تحته. وفي حديث عذاب القبر : «أجلس غير فزع ولا مشعوف» (٨)

__________________

(١) النهاية : ٢ ٤٨٠.

(٢) يقول الراغب : الشعراء : ذباب الكلب لملازمته شعره.

(٣) جمهرة اللغة : ١ ٦٤ ـ ٦٥.

(٤) ذكره : ابن منظور من غير عزو ـ مادة شعر.

(٥) النهاية : ٢ ٤٨١.

(٦) ٣٠ يوسف : ١٢.

(٧) قال الأزهري : ما علمت أحدا جعل للقلب شعفة غير الليث.

(٨) النهاية : ٢ ٤٨١. والمشعوف : الذاهب القلب.