بالثوب فيطرحه على ناصية الشّمال ، والصّماء : التي لا منفذ لها. ومنه قارورة مصمّمة.

والشّملة والمشمل (١) : كساء يشتمل به. وقولهم : شمله كذا ، أي عمّه ؛ استعارة من الاشتمال بالكساء ونحوه ، لأنه يجمع من يحتوي عليه. ومنه استعير الشّمل. وقيل : جمع الله شملك. وفي دعائه عليه الصلاة والسّلام : «أسألك رحمة تجمع بها شملي» (٢) أي اجتماعي. كذا فسّره أهل العلم ؛ قالوا : الشّمل : الاجتماع وقيل للخليقة (٣) اشتمال ، لاشتماله على الإنسان اشتمال الشّمال على البدن.

والشّمال ـ بالفتح ـ : أحد الرياح ، لأنها تشمل بهبوبها. وترادفها الهمزة قبل ميمها تارة وبعدها أخرى. قال امرؤ القيس (٤) : [من الطويل]

فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها

لما نسجتها من جنوب وشمأل

وإنما قلنا بزيادتها لسقوطها في تصاريف الكلمة ؛ قالوا : شملته الشّمال. وماء مشمول ، أي أصابته الشّمال. قال كعب بن زهير (من قصيدة بانت سعاد) (٥) : [من البسيط]

شجّت بذي شبم من ماء محنيّة

صاف بأبطح أضحى وهو مشمول

وإنّما قيل لها شمال لأنها تهبّ من شمال الكعبة. وأشمل الرجل من الشّمال كأجنب من الجنوب. وكنّي بالمشمل عن السيف كما كنّي عنه بالرداء. ومنه : جاء مشتملا بسيفه ، كقولهم : مرتديا به ، ومتدرعا له. والشّمول : من أسماء الخمر ، لأنها تشتمل على العقل ، كاشتمال الشّملة. ومن ثمّ قيل : خمر لمخامرته العقل ، أو لتخمره إياه. والشّملّة : الناقة السريعة ، مأخوذة من الريح الشّمال ، تشبيها بها في السرعة. وقول الشاعر (٦) : [من الكامل]

__________________

(١) في الأصل : المشتمل.

(٢) النهاية : ٢ ٥٠١.

(٣) في س : للخلف ، وفي ح : للخف. والتصويب من المفردات : ٢٦٧.

(٤) هو البيت الثاني من معلقته. الديوان : ٢٩.

(٥) ما بين قوسين ساقط من ح. الديوان : ٧. شجت : عوليت بالماء ومزجت. الشبم : البرد.

(٦) البيت لجذيمة الأبرش كما في اللسان ـ مادة شمل (الكتاب : ٣ ٥١٨). وذكره ابن هشام في مغني اللبيب : ١٣٥ من غير عزو.