أي قويّ كالبناء مجتمع ، أي جرى فيه عكس من قيل فيهم : «وأفئدتهم» (١). وكلاب صمع الكعوب أي قوية ليست (٢) بجوفها. قال النابغة (٣) : [من البسيط]

صمع الكعوب بريّات من الحرد

والصّمعاء : البهمى قبل أن تتفقّأ لتضامّها.

ص م م :

قوله تعالى : (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ)(٤) الصّمم فقدان حاسة السّمع ، وبه شبّه من لا يصغي إلى الحقّ ولا يقبله. والقوم ـ كانوا ـ سامعون ناطقون مبصرون ، لكن لمّا لم يسمعوا القرآن ولم يقرؤوه ولم ينظروا في دلالاته جعلوا كذلك ، وليتهم كانوا فاقدين لهذه الحواسّ خاصّة إنّما المصيبة في فقدان تلك البصائر. وأصل الصّمم السدّ. ومنه صممت القارورة : إذا شددت رأسها. ويشبّه من لا صوت له بالصمم ، فيقال : صمّ فلان : إذا لم ينطق ، كأنه من باب اللازم غالبا. وفي المثل : «صمّت حصاة بدم» (٥) أي أنّ الدم لم ألقي فيه حصاة لم تسمع لها حركة. واشتمال الصّمّاء : أن يلتفّ [المصلّي](٦) بالرداء ونحوه حتى لا يبقى له موضع يخرج يده منه ، وقد نهى عنها. وتقدّم فيه وجهان.

وصمّم في الأمر : مضى فيه. ومنه : الصّمّة للشجاع ، لأنه يصمّم على الإقدام. وقيل : لأنه يصمّ على الإقدام. وقيل : لأنه يصمّ بالضّربة (٧). ودريد بن الصّمّة. وضربة صمّاء ، أي تصمّ من تقع به ، أي ذات صمم. وقيل : ماضية. والصّمّان : أرض غليظة.

__________________

(١) ٤٣ إبراهيم : ١٤ (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ).

(٢) وفي ح : ليس.

(٣) عجز للذبياني ، وصدره كما في اللسان : ٨ :

فبثّهنّ عليه واستمرّ به

بريات من الحرد : ليس بهن عيب.

(٤) ١٨ البقرة : ٢.

(٥) المستقصى : ٢ ١٤٢ ، يضرب في اشتداد الخطب.

(٦) إضافة يقتضيها السياق. والكلام من حديث : «أنه نهى عن اشتمال الصماء».

(٧) في الأصل من غير باء.