ص و ت :

قوله تعالى : (وَخَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ)(١) الصوت : ما يسمع من المصوّت ، ويؤنّث. قال الشاعر (٢) : [من البسيط]

سائل بني أسد ما هذه الصّوت؟

وقيل : هو الهواء المنضغط عن قرع جسمين ، وهو نوعان : مجرّد عن تنفّس بشيء كالصّوت الممتدّ ، ومتنفّس بصوت ما (٣). ثم المتنفّس ضربان : ضروريّ كما يكون من الجمادات والحيوانات ، واختياريّ كما يكون من الإنسان وذلك ضربان : ضرب باليد كصوت العود ونحوه. وضرب بالفم. ثم الذي بالفم ضربان : نطق وغير نطق كصوت الناي. ثم النطق إمّا مفرد من الكلام وإمّا مركب. قوله تعالى : (لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِ)(٤) أمرهم بالتأدّب وأن لا يعلو كلامهم كلامه. وكان جلّة الصحابة وأعزّهم عنده بعدها كأبي بكر وعمر لا يكلمونه إلا السّرار وكآخر السرار. قيل : وإنّما خصّ الصّوت (٥) دون النطق والكلام لأنه أعمّ منهما. وقيل : خصّه لأنّ المكروه رفع الصوت فوق صوته لا رفع الكلام. قاله الراغب (٦) وفيه نظر لأنه متى رفع كلامه رفع صوته ؛ إذ لا يكون كلام إلا مع صوت من غير عكس.

ورجل صيّت : شديد الصوت ، وأصله صيوت كميّت (٧). وخصّ الصوت بالذكر الجميل وإن كان أصله انتشار الصوت بني على فعيل فانقلبت الواو ياء.

__________________

(١) ١٠٨ طه : ٢٠.

(٢) عجز لرويشد بن كثير الطائي ، وصدره كما في اللسان ـ صوت :

يا أيّها الراكب المزجي مطيّته

(٣) وفي الأصل : بصورة ، وصوبناه من المفردات : ٢٨٨.

(٤) ٢ الحجرات : ٤٩.

(٥) يعني خصه بالنهي.

(٦) المفردات : ٢٨٨.

(٧) ووزنه فيعل ، فقلب وأدغم.