الإحرام من المسجد ، أو في يوم التروية ، وأيضا كانت غير الأخيرة منها مخصوصة بالمسجد الحرام أو موضع خاصّ منه والمطلوب أعمّ منه.

إلاّ أنّ الأوّل يتمّ بضميمة أصل الاشتغال ، حيث إنّه لا إطلاق يدلّ على جواز الإحرام من أيّ موضع كان ، فيجب الاقتصار فيه على المتيقّن ، مع أنّ الإجماع قرينة على إرادة الوجوب من الجملة الخبرية أيضا.

والثاني بإطلاق الأخيرة الخالي عن المعارض ، لأنّ المقيّد غير دالّ على الوجوب ، لما عرفت.

وبصحيحة عمرو بن حريث الصيرفي : من أين أهلّ بالحجّ؟ فقال : « إن شئت من رحلك ، وإن شئت من الكعبة ، وإن شئت من الطريق » (١) ، وفي بعض الطرق : « من المسجد » بدل قوله : « من الكعبة ».

وموثّقة يونس : من أيّ المسجد أحرم يوم التروية؟ فقال : « من أيّ المسجد شئت » (٢) ، أي : أيّ موضع من المسجد.

ثم المراد ببطن مكّة : ما دخل على شي‌ء من بنائها ، لصدق الاسم الذي أطلقته صحيحة الحلبي ، فيجوز الإحرام من كلّ ما كان داخلا عليه.

ولكنّ الأفضل أن يحرم من المسجد اتّفاقا ، كما في المدارك والحدائق (٣) وغيرهما (٤) ، وهو الحجّة فيه ، لكونه مقام التسامح ، مضافا إلى كونه أشرف الأماكن.

__________________

(١) الكافي ٤ : ٤٥٥ ـ ٤ ، التهذيب ٥ : ١٦٦ ـ ٥٥٥ ، الوسائل ١١ : ٣٣٩ أبواب المواقيت ب ٢١ ح ٢.

(٢) الكافي ٤ : ٤٥٥ ـ ٥ ، التهذيب ٥ : ١٦٦ ـ ٥٥٦ ، الوسائل ١١ : ٣٤٠ أبواب المواقيت ب ٢١ ح ٣.

(٣) المدارك ٧ : ١٦٩ ، الحدائق ١٤ : ٣٥٩.

(٤) كرياض المسائل ١ : ٣٥١.