الإجزاء دون الفضيلة خلاف الظاهر ، مع أنّه كان لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أيضا مساويا في الإجزاء.

وإلى ما في التمسّك بالصحيحة الأخرى (١) من أنّها إنّما تدلّ على الأفضليّة عند الزوال لا بعد صلاة الظهر ، إلاّ أن ينضمّ معه ما مرّ من الأفضليّة بعد الفريضة أيضا.

وحينئذ وإن ثبتت الأفضليّة بعد صلاة الظهر منها ـ وأوجب ذلك حمل التسوية في الأولى على ما قيل من الإجزاء ، أو على محمل آخر ـ ولكن يعارض عمومها ما أشير إليه من أخبار أفضليّة صلاة الظهر للمتمتّع بمنى (٢).

وعلى هذا ، فالظاهر ما ذكروه ، ولكن في غير إحرام الحجّ للمتمتّع.

ثم لو لم يكن وقت فريضة وأراد الإحرام ، يستحبّ أن يصلّي صلاة الإحرام ، وهي ستّ ركعات.

لرواية أبي بصير : « تصلّي للإحرام ستّ ركعات تحرم في دبرها » (٣).

وموثّقته ، وفيها : « ثم ائت المسجد الحرام فصلّ فيه ستّ ركعات قبل أن تحرم » الحديث (٤).

والأقلّ منها أربع ، لرواية إدريس المتقدّمة (٥). والأقلّ منها ركعتان ،

__________________

(١) المتقدّمة في ص : ٢٧٦.

(٢) كما في الوسائل ١١ : ٢٩١ أبواب أقسام الحج ب ٢٠.

(٣) التهذيب ٥ : ٧٨ ـ ٢٥٧ ، الإستبصار ٢ : ١٦٦ ـ ٥٤٥ ، الوسائل ١٢ : ٣٤٥ أبواب الإحرام ب ١٨ ح ٤.

(٤) التهذيب ٥ : ١٦٨ ـ ٥٥٩ ، الإستبصار ٢ : ٢٥١ ـ ٨٨١ ، الوسائل ١١ : ٣٤٠ أبواب المواقيت ب ٢١ ح ٤.

(٥) في ص : ٢٧٥.