والجدال : قول الرجل : لا والله ، و : بلى والله » (١) ، إلى غير ذلك (٢).

والمراد بالفسوق هو : الكذب مطلقا خاصّة عند الأكثر ، بل عن التبيان ومجمع البيان وروض الجنان : أنّه رواية الأصحاب مشعرين بدعوى الإجماع (٣).

ومقيّدا بالكذب على الله تعالى ورسوله أو أحد الأئمّة عليه وعليهم السلام ، في المحكيّ عن الغنية والمهذّب والمصباح (٤) والإشارة (٥).

وبالكذب على الله خاصّة ، في المنقول عن الجمل والعقود (٦).

والكذب المطلق مع السباب ، عند السيّد والإسكافي والشهيدين (٧) ، وجمع آخر من المتأخّرين (٨).

ومع المفاخرة عند بعض آخر ، كما يظهر من الذخيرة (٩).

ومع البذاء ، على قول محكيّ (١٠).

وقيل : هو المفاخرة (١١) ، وقيل : هو كلّ لفظ قبيح (١٢).

__________________

(١) التهذيب ٥ : ٢٩٧ ـ ١٠٠٥ ، الوسائل ١٢ : ٤٦٥ أبواب تروك الإحرام ب ٣٢ ح ٤.

(٢) الوسائل ١٢ : ٤٦٣ أبواب تروك الإحرام ب ٣٢.

(٣) التبيان ٢ : ١٦٤ ، مجمع البيان ١ : ٢٩٤ ، حكاه عن روض الجنان لأبي الفتوح الرازي في كشف اللثام ١ : ٣٢٧.

(٤) لم نعثر عليه في المصباح ونسبه في كشف اللثام ١ : ٣٢٧ إلى الإصباح ، ولعله وقع هنا تصحيف من كتّاب النسخ. وهو في إصباح الشيعة : ١٥٣.

(٥) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٥ ، المهذب ١ : ٢٢١ ، الإشارة : ١٢٨.

(٦) الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : ٢٢٨.

(٧) السيّد في جمل العلم والعمل : ١٠٦ ، حكاه عن الإسكافي في المختلف : ٢٧٠ ، الشهيد في الدروس ١ : ٣٨٧ ، الشهيد الثاني في الروضة ٢ : ٢٤١.

(٨) كصاحب المدارك ٧ : ٣٤١ ، وصاحب الحدائق ١٥ : ٤٦٠.

(٩) الذخيرة : ٥٩٣.

(١٠) حكاه في كشف اللثام ١ : ٣٢٧.

(١١) كما في المختلف : ٢٧٠ ، البحار ٩٦ ، ١٦٩.

(١٢) حكاه عن ابن أبي عقيل في المختلف : ٢٧٠.