أبي عبد الله عليه‌السلام ، في حديثٍ قال فيه : « لا تصلِّ خلف مَنْ يشهد عليك بالكفر ، ولا خلف مَنْ شهدت عليه بالكفر » (١).

أقول : والمراد بهم ؛ أمّا العامّة العمياء كما صرّح به بعض الأكابر ؛ أو الأعمّ منهم ممّن حكم عليه بالكفر من منتحلي الإسلام ظاهراً ، وحكم به على مخالفته من أهل الحقّ عناداً ، كما هو الظاهر.

(٥) ومنها : النهي عن الصلاة خلف مَنْ يتولّى ولا يتبرّأ.

ويدلّ عليه أيضاً مع ما مرّ ما رواه الشيخ صحيحاً عن إسماعيل الجعفي ، قال : قلت لأبي جعفر عليه‌السلام : رجلٌ يحبّ أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ولا يتبرّأ من عدوّه ، ويقول : هو أحبّ إليّ ممّن خالفه.

فقال : « هذا مُخَلِّط ، وهو عدوّ ، فلا تصلِّ خلفه ولا كرامة ، إلّا أنْ تتّقيه » (٢).

والظاهر أنّ المراد بهم البتريّة ، أصحاب كثير النواء ، والحسن بن صالح بن حيّ ، وسالم ابن أبي حفصة ، والحكم بن عتيبة ، وسلمة بن كهيل ، وثابت الحداد.

وهم فرقةٌ من الزيديّة دعوا إلى ولاية عليّ عليه‌السلام ، ثمّ خلطوها بولاية الأوّليْنِ وإمامتهما ، ويبغضون الثالث وطلحة والزبير وعائشة ، ويرون الخروج مع ولد عليّ عليه‌السلام ، ويثبتون لكلّ من خرج منهم الإمامة (٣).

وعلّة تسميتهم البتريّة ما رواه الكشّي في كتاب ( الرجال ) عن سدير ، قال : ( دخلت على أبي جعفر عليه‌السلام ومعي سلمة بن كهيل وأبو المقدام ثابت الحداد وسالم بن أبي حفصة وكثير النواء وجماعة معهم. وعند أبي جعفر عليه‌السلام أُخوة زيد بن علي عليه‌السلام ، فقالوا لأبي جعفر عليه‌السلام : نتولّى عليّاً وحسناً وحسيناً ، ونبرأ من أعدائهم؟.

قال : « نعم ».

قالوا : نتولّى أبا بكر وعمر ، ونبرأ من أعدائهما؟

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٤٩ / ١١١٥.

(٢) التهذيب ٣ : ٢٨ / ٩٧.

(٣) فرق الشيعة : ٦٩ ٧٠.