مجرى النفس ، والمري‌ء وهو تحت الحلقوم وهو مجرى الطعام والشراب ، والودجين وهما العرقان المحيطان (١) بالحلقوم ، وبه قال ( ـ ك ـ ) ، وطريقة الاحتياط تقتضي ما قلناه ، لان ما اعتبرناه مجمع على (٢) وقوع الذكاة به.

وروى أبو أمامة أن النبي عليه‌السلام قال : ما فرى الأوداج فكلوا ما لم يكن قرض ناب أو جز ظفر ، فاعتبر فري الأوداج بغير قطعها.

وقال ( ـ ح ـ ) : قطع أكثر الأربعة شرط في الاجزاء ، قالوا : وظاهر مذهبه الأكثر من كل واحدة منها. وقال ( ـ ف ـ ) : أكثر الأربعة عددا ، فكأنه يقطع ثلاثة من الأربعة بعد أن يكون الحلقوم والمري‌ء من الثلاثة. وقال ( ـ ش ـ ) : الاجزاء يقع (٣) بقطع الحلقوم والمري‌ء وحدهما وقطع الأربعة من الكمال.

مسألة ـ ٨ ـ ( ـ « ج » ـ ) : السنة في الإبل النحر ، وفي البقر والغنم الذبح بلا خلاف فان ذبح الكل أو نحر الكل لم يجز عندنا.

وقال ( ـ ش ـ ) : يجوز كل ذلك. وقال ( ـ ك ـ ) : النحر يجوز في الكل والذبح لا يجوز في الإبل خاصة ، فإن ذبح الإبل لم يحل أكله كما قلناه (٤).

مسألة ـ ٩ ـ : قد قدمنا أن ذبائح أهل الكتاب لا يجوز أكلها وكذلك الأضحية ، وخالفنا جميع الفقهاء في الذبائح من غير كراهية.

وقال ( ـ ش ـ ) : أكره ذلك في الأضحية من يجزيه (٥). وقال ( ـ ك ـ ) : يحل أكله ولا يجزئ في الأضحية.

__________________

(١) م ، د : وهما عرقان محيطان.

(٢) م : على ذلك.

(٣) م : يقطع.

(٤) م ، د : فيما قلناه.

(٥) م ، د : لكن يجزيه.