تفسير قوله تعالى : (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً) (١) (٢).

وجزم في أوائل تفسير الفاتحة بأنّه لو قال : اصلّي لثواب الله ، أو للهرب من عقابه فسدت صلاته (٣).

ومن قال بأنّ ذلك القصد غير مفسد للعبادة مع خروجها به من درجة الإخلاص.

وقال : أنّ إرادة الفوز بثواب الله والسلامة من سخطه ليست أمرا مخالفا لإرادة وجه الله ، وقد قال تعالى في مقام مدح أصفيائه : (كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً) (٤) أي : للرغبة في الثواب ، والرهبة من العقاب.

وقال سبحانه : (وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً) (٥).

وقال تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (٦) أي : حالكونكم [راجين] للفلاح ، أو لكي تفلحوا ، والفلاح هو الفوز بالثواب) (٧) ، انتهى.

وكيف كان ؛ فإن قلنا بصحّة العبادة مع كون الداعي خوف العقاب أو رجاء الثواب ، لعدم كونه منافيا لإرادة الله لا ينافيها أيضا كون الداعي ترتّب الامور الدنيويّة عليها الّتي ورد من الشرع أنّها من قبيل الخواصّ ، لكونها مطلوبا منه

__________________

(١) الأعراف (٧) : ٥٥.

(٢) التفسير الكبير : ١٤ / ١٣٤ و ١٣٥.

(٣) التفسير الكبير : ١ / ٢٥٠.

(٤) الأنبياء (٢١) : ٩٠.

(٥) الأعراف (٧) : ٥٦.

(٦) الحجّ (٢٢) : ٧٧.

(٧) الأربعين للشيخ البهائي : ٢٢٥ و ٢٢٦ ، وما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.