رجلان أختي منهما ، وكذاك في |
|
أخويّ أيضا من تحيض ، وتطهر |
وكذا غلاما زوجتيّ تناكحا |
|
حلّا ، وليس عليهما من ينكر |
وقال : [مجزوء الرجز]
ما اسم أنيب عن اسم |
|
وكان لا بدّ منه؟ |
وأين شرط أتى لا |
|
جواب يلزم عنه؟ وأين ناب سكون عن السّكون أبنه؟ |
وقال : [الرمل]
ما حروف ذات وجهين لها |
|
منعوا الصّرف ، وطورا صرفوا؟ |
ثم ما اسم كيقوم احتمل الصّرف والمنع ، وفيه اختلفوا؟
وقال : [الهزج]
وما فاء تداولها |
|
ثلاثة أحرف عددا؟ |
وما عين لها حرفا |
|
ن يعتورانها أبدا؟ |
ولا مات لها حرفا |
|
ن أيضا مثلها وجدا |
وما عينان مع لامي |
|
ن لفظهما قد اتّحدا؟ |
هما في كلمتين هما |
|
لمعنى واحد وردا |
وما ضدّان إن وضعا |
|
ولو لا الفاء ما انفردا؟ |
الأول : قولهم في دواء السم درياق ، وترياق ، وطرياق.
والثاني : نعق الغراب ونفق ، ومغافير ومغاثير.
والثالث : جدث وجدف للقبر ، ولازم ولازب.
والرابع : الجداد والجذاذ بالدال المهملة والمعجمة ، اتّحد في كلّ منهما لفظ العين واللام ، والكلمتان لمعنى واحد هو صرام النخل.
والخامس : الأري والشّري ، فالأري العسل والشري الحنظل ، ولو لا الفاء ما افترقا ، إنما فرّقت الفاء بين لفظيهما. يقال : له طعمان أري وشري. وقال : [الوافر]
وما اسم غير منسوب وفيه |
|
أتى لفظ العلامة ليس يخفى؟ |
وآخر لم تكن فيه فكانت |
|
ولم يزدد بها في اللّفظ حرفا |
وآخر فيه كانت ، ثم عادت |
|
إليه ، فغيّرت معناه وصفا |
وأين مؤنّث لا تاء فيه |
|
بتقدير ، ولا في اللّفظ تلفى؟ |
الأوّل : بخاتيّ جمع بختيّ سمّيت به رجلا.
والثاني : بخاتيّ المذكور إذا نسبت إليه أزلت الياء التي كانت فيه ، وجعلت مكانها ياء النسب ، ولم يزدد حرفا ، لأن التي أزلتها منه مثل التي ألحقتها به.