سل لي أخا العلم والتنقيب والسّهر |
|
عن قائل قال قولا غير مشتهر |
هل معك فعل غدا بالحذف منجزما |
|
في غير أمثلة خمس بلا نكر؟ |
كذاك في غير معتلّ ، وذا عجب |
|
إذ لم يبيّن لنا في كلّ مختصر |
فأجاب الشرف المذكور : [البسيط]
لقد تأمّلت ما قد قال سيّدنا |
|
أعيذ طلعته بالآي والسّور |
ولم أجد فعل فرد صحّ آخره |
|
في الجزم يحذف في بعض من الصّور |
سوى (يكون) فباء الجرّ بعد غدا |
|
معناه مع ، أو بقلب ذا الكلام حري |
نعم كيبدأ ممّا الهمز آخره |
|
إعرابه كالصحيح الآخر اعتبر |
فإن تخفّفه فاقلب همزه ألفا |
|
واحذفه في الجزم حذفا واضح الأثر |
قال الصلاح الصفديّ في تذكرته : أنشدني من لفظه القاضي جمال الدين إبراهيم لوالده القاضي شهاب الدين محمود لغزا : كتبه إلى شيخه مجد الدين بن الظهير في (من) : [المتقارب]
وما مفرد اللفظ مستعمل |
|
لجمع الذكور وجمع الإناث |
يحرّك بالحركات الثلاث |
|
فيغدو من الكلمات الثلاث |
فكتب إليه الشيخ مجد الدين الجواب : [المتقارب]
قريضك يا ملغزا في اسم (من) |
|
يميل إلى صلة كالّذي |
غدا حامل المسك يحذي الجلي |
|
س منه ، ويحظى بعرف شذي |
قال الصلاح الصفديّ وأنشدني من لفظه المولى ناصر الدين محمد بن النشائي الجواب عن ذلك له : [المتقارب]
أيا من علا في الورى قدره |
|
وأضحى لراجيه أولى غياث |
أتى منك لغز فألفيته |
|
من القول قد حلّ بعد اكتراث |
وها هو حرفان : (ميم ونون) |
|
ولم يبلغ القول منه الثلاث |
هو اسم وفعل وحرف إذا |
|
أردت حصول الأصول الثلاث |
فلا زلت للخير مهما حيي |
|
ت تنبعث الدّهر أيّ انبعاث |
قال العلامّة جمال الدين بن الحاجب رحمه الله تعالى : [مجزوء الرمل]
أيّها العالم بالتصري |
|
ف لا زلت تحيّا |
قال قوم : إن يحيى |
|
إن يصغّر فيحيّا |
وأبى قوم فقالوا : |
|
ليس هذا الرأي حيّا |