والحديث في أن عبد المطلب يحشر وعليه سيماء الأنبياء وهيبة الملوك (١) ، وأنه كان حجة ، وأنه من أوصياء إبراهيم «عليه‌السلام» (٢) ، والحديث عن أن أبا طالب كان من الأوصياء ، وأن وصايا عيسى «عليه‌السلام» قد تناهت إليه (٣) ، وغير ذلك كثير.

ولا نعرف لبني المنتفق شيئا من ذلك ..

ثالثا : إذا كان رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» يقرر أن بني المنتفق من أتقى الناس .. فلا يجوز إيذاؤهم بذكر أمواتهم ، ولا السكوت عن هذا الإيذاء ، فما معنى أن يقول ذلك القرشي : إن المنتفق في النار؟! .. حيث لم يعترض عليه رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» بأنه ليس له أن يقول هذا ، لأن ذلك يؤذي الأحياء ، وقد نهى «صلى‌الله‌عليه‌وآله» عن مثله .. حسبما

__________________

(١) راجع : الكافي ج ١ ص ٤٤٧ وشرح أصول الكافي ج ٧ ص ١٧١ والبحار ج ١٥ ص ١٥٧ وج ٣٥ ص ١٥٦ وج ١٠٨ ص ٢٠٥ وموسوعة أحاديث أهل البيت «عليهم‌السلام» للشيخ هادي النجفي ج ١٢ ص ٩٢ وشرح النهج لابن أبي الحديد ج ١٤ ص ٦٨ والحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب لفخار بن معد الموسوي ص ٥٦ وموسوعة التاريخ الإسلامي لليوسفي ج ١ ص ٢٤٢ والدر النظيم لابن حاتم العاملي ص ٤٠ و ٧٩٧ عن كتاب مدينة العلم.

(٢) راجع : الإعتقادات في دين الإمامية للصدوق (طبع المطبعة العلمية ، قم سنة ١٤١٢ ه‍) ص ٨٥ و (ط دار المفيد) ص ١١٠ والبحار ج ١٥ ص ١١٧ وج ١٧ ص ١٤٢ وج ٣٥ ص ١٣٨ والخصائص الفاطمية للكجوري ج ٢ ص ٦٢ ومكيال المكارم ج ١ ص ٣٦٩ ، والغدير ج ٧ ص ٣٨٥.

(٣) راجع : المحاسن للبرقي ج ١ ص ٢٣٥ والبحار ج ١٧ ص ١٤٢ والغدير ج ٧ ص ٣٨٥ ونفس الرحمن للطبرسي ص ٥١ وإيمان أبي طالب للأميني ص ٧٦.