لإفادتها تحقيق السؤال وهو باعتبار تحقيق المسئول عنه وأنه جدير بالجواب بالتحقيق.

والاستفهام مجاز تهكمي إنكاري ، نزلوا منزلة من ينتظرون شيئا يأتيهم ليؤمنوا ، وليس ثمة شيء يصلح لأن ينتظروه إلا أن ينتظروا حلول مثل أيام الذين خلوا من قبلهم التي هلكوا فيها. وضمن الاستفهام معنى النفي بقرينة الاستثناء المفرّغ. والتقدير : فهل ينتظرون شيئا ما ينتظرون إلّا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم. وأطلقت الأيام على ما يقع فيها من الأحداث العظيمة. ومن هذا إطلاق «أيام العرب» على الوقائع الواقعة فيها.

وجملة : (قُلْ فَانْتَظِرُوا) مفرعة على جملة : (فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ). وفصل بين المفرّع والمفرّع عليه ب (قُلِ) لزيادة الاهتمام. ولينتقل من مخاطبة الله ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى مخاطبة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم قومه وبذلك يصير التفريع بين كلامين مختلفي القائل شبيها بعطف التلقين الذي في قوله تعالى : (قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي) [البقرة : ١٢٤]. على أن الاختلاف بين كلام الله وكلام الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم في مقام الوحي والتبليغ اختلاف ضعيف لأنهما آئلان إلى كلام واحد. وهذا موقع غريب لفاء التفريع.

وبهذا النسج حصل إيجاز بديع لأنه بالتفريع اعتبر ناشئا عن كلام الله تعالى فكأنّ الله بلغه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم أمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأن يبلّغه قومه فليس له فيه إلّا التبليغ ، وهو يتضمن وعد الله نبيئه بأنه يرى ما ينتظرهم من العذاب ، فهو وعيد وهو يتضمن النصر عليهم. وسيصرح بذلك في قوله : (ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا).

وجملة : (إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) استئناف بياني ناشئ عن جملة : فَانْتَظِرُوا) لأنها تثير سؤال سائل يقول : ها نحن أولاء ننتظر وأنت ما ذا تفعل. وهذا مستعمل كناية عن ترقبه النصر إذ لا يظن به أنه ينتظر سوءا فتعين أنه ينتظر من ذلك ضد ما يحصل لهم ، فالمعية في أصل الانتظار لا في الحاصل بالانتظار. و (مع) حال مؤكدة. و (مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ) خبر (إنّ) ومفاده مفاد (مع) إذ ما صدق المنتظرين هم المخاطبون المنتظرون.

و (ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا) عطف على جملة : (فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا) لأن مثل تلك الأيام يوم عذاب. ولما كانوا مهددين بعذاب يحل بموضع فيه الرسولصلى‌الله‌عليه‌وسلم والمؤمنون عجل الله البشارة للرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم والمؤمنين بأنه ينجيهم من ذلك العذاب بقدرته كما أنجى الرسل من قبله.

وجملة : (كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ) تذييل. والإشارة ب (كَذلِكَ) إلى