كذب على الله أدخله الله النار » (١).

قوله عليه‌السلام : « ومن زعم أنّ الخير والشرّ بغير مشيئة الله فقد أخرج الله من سلطانه ».

ومثله ما روي في الحديث عن حريم الحسين بن علي عليه‌السلام « شاء الله أن يراهنّ سبايا » (٢).

إعلم أنّ المشيئة قد تكون مشيئة حتم ، كمشيئة الله سبحانه وتعالى لخلقنا على الصفات الجارية في علمه السابق فهو يقع كما شاء ، وقد تكون مشيئته تخلية للعبد بينه وبين فعله ، كما يخلّي الله سبحانه بين العصاة وبين معاصيهم ، إذ لم يتفضّل عليهم ويعصمهم منها ، فمشيئته فيها عدم عصمته لهم ، وتركه إيّاهم وأنفسهم بعد ما بيّن لهم من أمره ونهيه ، فوافق علمه السابق في علمه لتمام حكمته ، وبلوغ ما جرى من علمه من الثواب للمطيع ، والعقاب للعاصي.

فمشيئته في الشرّ : التخلية من غير عصمة ، وإذا لم يشأ عصم ، كما خلّى بين آدم عليه‌السلام وأكل الشجرة التي نهاه الله تعالى عنها ، وكان أكله سبباً لخروج الذرّية ـ المأخوذة العهد والميثاق عليها ـ إلى هذه الدار على هذه الصفة ، على ما جرى في علمه سبحانه أنّه كائن ولا بدّ منه ، والأكل من الشجرة أصله وسببه ، فنهاه سبحانه عن الأكل منها ، وشاء أن يخلّي بينه وبينها ، ولا يعصمه في تلك الحال كما عصم

__________________

١ ـ التوحيد : ٣٥٩ / ٢ ، وعنه في البحار ٥ : ٥١ / ٨٥.

٢ ـ اللهوف في قتلى الطفوف لابن طاووس : ١٢٨ ، وفيه : إنّ الله قد شاء أن يراهنّ سبايا ، وعنه في البحار ٤٤ : ٣٦٤. في مكالمة الإمام الحسين عليه‌السلام مع أخيه محمّد بن الحنفية رضوان الله عليه.