ر س ي :

قوله تعالى : (وَالْجِبالَ أَرْساها)(١). الرّسو : الثبوت ، والإرساء : الإثبات ، وأشار بهذا إلى معنى قوله : (وَالْجِبالَ أَوْتاداً)(٢). وقال الأفوه الأوديّ : [من البسيط]

والبيت لا ينبني إلا على عمد

ولا عماد إذا لم ترس أوتاد

أي إذا لم يثبت. وقوله : (رَواسِيَ شامِخاتٍ)(٣) أي جبال ثوابت عوال. رسا يرسو رسوّا فهو راس. قوله : (وَقُدُورٍ راسِياتٍ)(٤) أي ثوابت لكبرها لا تنتقل عن أماكنها تنبيها على أنها مخالفة لما عليه عادة الناس. قوله : (أَيَّانَ مُرْساها)(٥) أي وقت ثبوتها واستقرارها. وقوله : (بِسْمِ اللهِ مَجْراها وَمُرْساها)(٦) أي مكان جريها وإرسائها. وقرئ بفتح ميم «مجراها» وضمّها (٧) من جرت وأجراها الله ، ولم يقرأ إلا بضمّ ميم «مرساها» تنبيها أنّ إرساءها الذي هو النّعمة العظمى لأنّه سبب النجاة ليس إلا لله تعالى ، وهو معنى بديع. ورست السفينة : استقّرت وأرساها : ثبّتها (٨) ، قال الشاعر : [من البسيط]

وقال قائلهم أرسوا نوازلها

أي اثبتوا. وألقى مراسيه كناية عن الإقامة ، كقوله (٩) : [من الطويل]

فألقت عصاها واستقرّ بها النوّى

كما قرّ عينا بالإياب المسافر

__________________

ـ بأمدح النعت وهو النبوة ، ثم قيّده بالرسالة حين قال : «الذي أرسلت». الثاني أن قوله «برسولك» تغني عن قوله : «الذي أرسلت» (فتاوى النووي).

(١) ٣٢ النازعات : ٧٩.

(٢) ٧ النبأ : ٧٨.

(٣) ٢٧ المرسلات : ٧٧.

(٤) ١٣ سبأ : ٣٤.

(٥) ١٨٧ الأعراف : ٧.

(٦) ٤١ هود : ١١.

(٧) قرأ برفع الميمين إبراهيم النخعي والحسن وأهل المدينة. وقرأ مسروق وابن مسعود بفتح الميم. وانظر تفصيلا مطولا في معاني القرآن للفراء : ٢ ١٤ و ١٥.

(٨) وفي الأصل : ثباتها.

(٩) البيت لمعقّر بن حمار ـ اللسان ـ مادة نوي.