قوله : تعالى : (وَرُهْباناً)(١) فقيل : الرّهبان يكون واحدا (٢) وحينئذ يجمع على رهابين ورهابنة. قال الراغب (٣) : ورهابنة بالجمع أليق ؛ ويكون جمعا ، وهو الظاهر ، فمن مجيئه مفردا قول الشاعر (٤) : [من الرجز]

لو أبصرت رهبان دير في جبل

لانحدر الرّهبان يسعى ويصل

فقال : يسعى بالإفراد ، ولقائل يقول : راعى اللفظ كقول الآخر (٥) : [من الرجز]

لو أنّ قومي حين أدعوهم حمل

على الجبال الصّمّ لا نهدّ الجبل

ومن مجيئه جمعا قول الآخر (٦) : [من الرجز]

رهبان مدين لو رأوك تنزّلوا

والعصم من شغف الجبال الفادر

والرّهبوت : مصدر للمبالغة ، كالرّغبوت ، ومن كلام العرب : «رهبوت خير من رحموت» (٧). والرّهب من الإبل : الفرّ (٨) للخوف الذي يحصل له.

ر ه ط :

قوله تعالى : (تِسْعَةُ رَهْطٍ)(٩). الرّهط : الجماعة ؛ قيل : إلى العشرة. وقيل : إلى الأربعين (١٠) ، وأصله في العدد أن يقال : تسعة من رهط لأنّه اسم جمع كقوم ، ويجمع

__________________

(١) ٨٢ المائدة : ٥.

(٢) من جعله واحدا جعله على بناء فعلان.

(٣) المفردات : ٢٠٤.

(٤) أنشده ابن الأعرابي كما في اللسان ـ مادة رهب ، وفيه اختلاف في الرواية.

(٥) البيت استشهد به ابن يعيش على أنهم قد يحذفون واو الضمير اجتزاء بما قبلها من الضم ، ومحل الاستشهاد قوله : «حمل» حيث أراد «حملوا» ، فحذف الواو وأبقى الضمة إيماء للواو المحذوفة (شرح المفصل ٩ ٨٠) ، وفيه اختلاف الرواية.

(٦) البيت لجرير كما في الديوان : ٣٠٥ ، وفيه من شعف العقول. وورد الشاهد في اللسان لكنه مضموم الرويّ وهو خطأ لأن الراء مكسورة في الديوان من قصيدة طويلة. والقادر : المسنّ من الوعول.

(٧) أي لأن ترهب خير من أن ترحم.

(٨) في الأصل : والمرهب .. المفر. الفرّ : الفارّ ، لا يثنى ولا يجمع.

(٩) ٤٨ النمل : ٢٧.

(١٠) وفي اللسان : من ثلاثة إلى عشرة ، أو من سبعة إلى عشرة ، وما دون السبعة نفر إلى الثلاثة (مادة ـ رهط).