أي : إن أهنته بحادث قال : أربت إن أوهمت ولم تحقّق. وقال الفراء : هما بمعنى (١).

وقوله : (نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ)(٢) سمّاه ريبا لا لكونه مشكوكا في كونه ، بل من حيث تشكّك في وقت حصوله ، فالإنسان أبدا في ريب المنون من جهة وقته لا من جهة كونه ، وعلى هذا قول الشاعر : [من البسيط]

الناس قد علموا أن لا بقاء لهم

لو أنّهم عملوا مقدار ما علموا (٣)

والارتياب يجري مجرى الأرابة ، ونفي عن المؤمنين الارتياب في قوله : (وَلا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْمُؤْمِنُونَ)(٤). وريب الدّهر : صروفه ، وإنما قيل له ريب لما يتوهّم فيه من المكروه. والرّيب : التّهمة المجرّدة ، ومنه قول جميل (٥) : [من الطويل]

بثينة قالت : يا جميل أربتني

فقلت : كلانا يا بثين مريب

والريب : الحاجة ، ومنه قول الشاعر (٦) : [من الوافر]

قضينا من تهامة كلّ ريب

وخيبر ثم أجممنا السّيوفا

والريب : الشكّ المجرّد ، ومنه قول ابن الزّبعرى : [من الخفيف]

ليس في الحق يا أميمة ريب

إنما الريب ما يقول الكذوب

وفي وصيّة الصدّيق للفاروق رضي الله عنهما : «عليك بالنوائب في الأمور وإياك والرائب منهما» (٧) قال المبرد : هذا مثل. ويقال : راب اللبن إذا صفا وإذا كدّر فهو من الأضداد.

__________________

(١) يعني : رابني وأرابني.

(٢) ٣٠ الطور : ٥٢.

(٣) من شواهد الراغب ، المفردات : ٢٠٥. وفيه : علموا مقدار ما علموا.

(٤) ٣١ المدثر : ٧٤.

(٥) الديوان : ١٤ ، وصوّبنا الرواية والنقص منه.

(٦) البيت لكعب بن مالك الأنصاري كما في اللسان ـ مادة ريب.

(٧) النهاية : ٢ ٢٨٦.