يطلق على سبب السّبّ سبّا ، ومنه : «لا يسبّ الرجل أباه. قيل : كيف يسبّ أباه؟ قال : يسبّ أبا الرجل ، فيسبّ إباه» (١). قال الشاعر (٢) : [من المتقارب]

وما كان ذنب بني مالك		بأن سبّ منهم غلام فسب
بأبيض ذي شطب قاطع (٣)		يقدّ العظام ويبري العصب

نبّه بذلك على قول الآخر (٤) : [من الطويل]

ونشتم بالأفعال لا بالتّكلّم

وقد أحسن من قال (٥) : [من الكامل]

ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني

فمضيت [ثمة] قلت : لا يعنيني

والسّبّة : الشيء الذي يسبّ ، قال الشاعر (٦) : [من البسيط]

إن يسمعوا سبّة طاروا بها فرحا

منّي وما سمعوا من صالح دفنوا

والسّبّ : الكثير السبّ. قال الشاعر (٧) : [من الرمل]

لا تسبّني فلست بسبّي

ويكنى بالسّبّة عن الدّبر كما كني بالسّوءة عنه وعن القبل. والسبّابة من الأصابع : ما يلي الإبهام ؛ سميت بذلك لتحريكها والإشارة بها وقت المسابّة ، كما سمّوها مسبّحة لتحريكها وقته. والسبّ أيضا الثوب الدقيق. ومنه : [من الخفيف]

__________________

(١) النهاية : ٢ ٣٣٠ ، وانظر فيه اختلافه.

(٢) البيتان لذي الخرق الطّهويّ مع ثالث لهما في اللسان (مادة ـ سبب) ، وهما من شواهد المفردات من غير عزو.

(٣) وفي رواية اللسان : باتر.

(٤) من شواهد المفردات : ٢٢٠.

(٥) البيت من شواهد المغني : ١٠٢ ، والإضافة منه.

(٦) البيت للقعنب بن أم صاحب ، كما في معاني الفراء : ٣ ٢٧٦.

(٧) صدر لعبد الرحمن بن حسان يهجو به مسكينا الدارميّ ، وعجزه (اللسان ـ مادة سبب) :

إنّ سبي من الرجال الكريم