س ف ه :

قوله تعالى : (كَما آمَنَ السُّفَهاءُ)(١) أي الجهال. والسّفيه جاهل. وأصله خفّة النسج في الثوب. يقال : ثوب سفيه ، أي خفيف النسج. والسّفه أيضا خفّة البدن. وزمام سفيه : كثير الاضطراب. واستعمل في خفّة النّفس كنقصان العقل في الأمور الدّنيوية والأخروية. وقال الشاعر (٢) : [من الكامل]

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم

إني أخاف عليكم أن أغضبا

أي جهالكم. وقال الآخر (٣) :

مشين كما اهتزت رماح

تسفهّت أعاليها من الرياح

أي استخفّت.

قوله : (فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً)(٤) أي ضعيف العقل ، اعتبارا بخفّته ، ولذلك قوبل بالرّزانة ؛ فقيل : رزين العقل. فمن السّفه الدّنيويّ قوله تعالى : (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ)(٥). ومن الأخرويّ قوله : (وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللهِ شَطَطاً)(٦). ومثله : (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ)(٧) أي في الدّين ، لأنهم أرجح الناس عقلا دنيويا. قوله : (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ)(٨) أي في نفسه ، أو بمعنى خسر نفسه ، أو الأصل ، سفهت نفسه فحوّل ، كقوله : (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً)(٩).

__________________

(١) ١٣ البقرة : ٢.

(٢) البيت لجرير من أصل بيتين كما في الديوان : ٥٠.

(٣) : البيت مضطرب الوزن والمعنى.

(٤) ٢٨٢ البقرة : ٢.

(٥) ٥ النساء : ٤.

(٦) ٤ الجن : ٧٢.

(٧) ١٤٢ البقرة : ٢.

(٨) ١٣٠ البقرة : ٢. ويقول الراغب (ص ٢٧٤): «قيل : سفه نفسه وأصله سفه نفسه فصرف عنه الفعل».

(٩) ٤ مريم : ١٩.