والسّمّ : القاتل ، هو مصدر في معنى الفاعل ؛ فإنه يلطف تأثيره ، ويدخل في بواطن الأمور. وقيل للريح الحارة : سموم ، لأنها تؤثر تأثير السّمّ.

س م و :

قوله تعالى : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ)(١). السماء : كلّ ما علاك فأظلّك من سقف ونحوه. وعليه قوله تعالى : (وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً)(٢). ولفظها مفرد والمراد به جمع بدليل قوله : (فَسَوَّاهُنَ)(٣). وهمزتها عن واو لأنها من سما يسمو أي ارتفع. ويجمع تكسيرا على أسمية نحو كساء وأكسية. وقيل للسّحاب سماء لارتفاعه ، ثم يعبّر به عن الماء ، ويعبّر به عن النبات لأنه سببه ، كقوله (٤) : [من الوافر]

إذا نزل السماء بأرض قوم

رعيناه وإن كانوا غضابا

وقوله : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا)(٥) أي مثلا. وقيل : من يتسمّى باسمه. قيل : لم يتجاسر أحد أن يتسّمى بالله. قوله : (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)(٦) قيل : مثلا. وقيل : لم يتسمّ أحد بيحيى. قوله تعالى : (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها)(٧). قيل : الأسماء هنا المسّميات بدليل : «ثمّ عرضهم». وقيل : مسمّيات الأشياء التي تعرف بها. وقال الأزهريّ : أسماء ما خلق من حيوان ونبات ومعدن ، ثم عرض تلك الأشخاص عليهم. واختلف الناس في اشتقاقه فقيل : من السّموّ ، وهو قول البصريين. وقيل : من الوسم ، وهو قول الكوفيين. وقال ثعلب : هو من سميت ؛ جعل لامه ياء فيمن قال : سم بكسر الفاء. وقد حققت هذه

__________________

(١) ٢٩ البقرة : ٢.

(٢) ٣٢ الأنبياء : ٢١.

(٣) ٢٩ البقرة : ٢.

(٤) البيت لمعوّد الحكماء معاوية بن مالك ، كما في اللسان ـ مادة سما.

(٥) ٦٥ مريم : ١٩.

(٦) ٧ مريم : ١٩.

(٧) ٣١ البقرة : ٢.