س و م :

قوله تعالى : (يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ)(١) أي يكلفونكم ذلك ويحملونكم عليه. ومنه : سامه خسفا ، أي حمله على مكروه. وأصله : الأرض التي لا يثبت عليها الماشي قال : [من الرجز]

إن سام خسفا وجهه بريدا

وأصل السّوم : الذهاب في ابتغاء الشيء. قال الراغب (٢) : فهو (٣) لمعنى مركّب من الذّهاب والابتغاء ، فأجري مجرى الذهاب في قولهم : سامت الإبل فهي سائمة. ومجرى الابتغاء في قولهم : سمت كذا (٤).

قلت : وسوم السّلعة من ذلك ؛ لأنّ المشتري يسومها من بائعها ويطلبها منه. ويقال : صاحب السّلعة أحقّ بالسّوم أي بطلب ما يرضيه من الثمن. ويقال : سمت الإبل ، وأسمتها ، وسوّمتها. قال تعالى : (فِيهِ تُسِيمُونَ)(٥) أي ترسلون أنعامكم للرعي.

قوله تعالى : (وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ)(٦) قيل : هو من سوّمها أي أرسلها للرعي. وقيل : المعلّمة ، من سوّمته أي جعلت له سومة يعرف بها. والسّومة : العلامة. وعن مجاهد : هي المطهّمة. وينشد قول الشاعر :

بني بكر تساموا

لأنها بذلك صار لها سميّ يعرف بها. قوله : (مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ)(٧) قرئ بفتح الواو ، أي أن الله تعالى سوّمهم ، كما يروى أنهم كانوا بعمائم صفر على خيل بلق. وبكسرها أنهم سّوموا أنفسهم. ومعنى الإرسال هنا لا يظهر كلّ الظهور.

__________________

(١) ٤٩ البقرة : ٢.

(٢) المفردات : ٢٥٠.

(٣) وفي المفردات : فهو لفظ.

(٤) وفي الأصل : سمته كذا.

(٥) ١٠ النحل : ١٦.

(٦) ١٤ آل عمران : ٣.

(٧) ١٢٥ آل عمران : ٣.