القيامة. والشاهد : كلّ من يشهد. قوله : (وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ)(١) تنبيه أنّه لا بدّ من وقوعه. وقيل : لأنّه يشهده أهل السماء والأرض. وقد روي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم منصوصا ما فسّره به أمير المؤمنين : روى الهرويّ بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «سيد الأيام يوم الجمعة هو شاهد ، ومشهود يوم عرفة». وقيل : الشاهد : نبيّنا محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ويؤيده قوله تعالى : (إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً)(٢) أي شاهدا على أمّتك بالإبلاغ ولمن آمن بالتصديق. وقيل : معناه : مبينا ؛ فإن الشهادة بيان كما سيأتي.

قوله تعالى : (وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ)(٣) يعني الملائكة. وقيل : الأنبياء والمؤمنون يشهدون على المكذّبين بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وهو جمع شاهد نحو صاحب وأصحاب ، وناصر وأنصار. قوله : (شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ)(٤) أي كلّ فرقة تنسب إلى دين اليهود والنّصارى والمجوس سوى مشركي العرب ؛ فإنّهم كانوا يمتنعون من هذا الاسم. فجعل قبولهم لذلك شهادة على أنفسهم بالكفر. وقيل : لأنّهم كانوا يقولون في تلبيتهم (٥) : [من الرجز]

ألا شريك لك ألا شريك لك

هو لك تملكه وما ملك

قوله : (وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً)(٦) أي اخترنا منهم نبيا ، وكلّ نبيّ شاهد على قومه. ثم «شهدت» يقال على ضربين : أحدهما جار مجرى العلم وبلفظه تقام الشهادة. فيقول الشاهد : أشهد بكذا ، ولا يكتفى بقوله : أعلم ، بل لا بدّ من لفظه بالشهادة. ولا

__________________

(١) ١٠٣ هود : ١١.

(٢) ٤٥ الأحزاب : ٣٣ ، وغيرها.

(٣) ٥١ غافر : ٤٠.

(٤) ١٧ التوبة : ٩.

(٥) اختلفت رواية التلبية في كتاب الأصنام (ص ٧). يقول هشام الكلبي : فكانت نزار تقول إذا ما أهلّت :

لبّيك اللهمّ لبّيك		لبّيك لا شريك لك
إلا شريك هو لك		تملكه وما ملك

ولعل الناسخ وهم في النقل وتصرّف.

(٦) ٢٥ القصص : ٢٨.