كذا؟ فقال : متّ شابا ، ولكنه لمّا بعثتني حسبت أن القيامة قد قامت ، فمن ثمّ شبت. وأنشد بعض ملوك المغرب : [من الطويل]

ومنكرة شيبي لعرفان مولدي		ترجّع والأجفان ذات غروب
فقلت : يسوق الشيب من قبل وقته		زوال نعيم أو فراق حبيب

وأنشدوا للعرب (١) : [من الوافر]

رمى الحدثان نسوة آل سعد		بمقدار سمدن له سمودا
فردّ شعورهنّ السّود بيضا		وردّ وجوههنّ البيض سودا

وأنشدني بعضهم لغيره : [من الطويل]

وقائلة : شبنا. فقلت : نعم شبنا		ولكنّ في الدنيا الدنية أنشبنا
فيا ليتنا لما تقضّى زماننا		خلصنا فأخلصنا ولكنّنا شبنا

ويقال : رجل أشيب ، وامرأة شيباء ، والجمع فيهما شيب ، نحو : أحمر وحمراء وحمر. قال الشاعر (٢) : [من البسيط]

منّا الذي هو ما إن طرّ شاربه

والعانسون ومنّا المرد والشّيب

وقد ذكرنا وجوه المبالغة في قوله : (اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً) ولله الحمد. والأصل شيبا بضمّ الفاء ، فكسرت لتصحّ الياء. وقد يكون إسراع الشيب من برودة المزاج ورطوبته. وكذلك اسوداد شعور أهل الأقاليم الحارّة دون غيرهم.

قوله تعالى : (ضَعْفاً وَشَيْبَةً)(٣) بمعنى الشيخوخة. وفي بعض التفاسير في قوله

__________________

(١) ذكرهما ابن منظور ـ مادة سمد. وفيه : آل حرب. السامد : اللاهي والساهي والمتكبر.

(٢) البيت لأبي قيس بن رفاعة كما في اللسان ـ مادة عنس. ومن شواهد ابن هشام في مغني اللبيب : ٣٠٤. وفي س : ومنها المرد ، وهو وهم.

(٣) ٥٤ الروم : ٣٠.