تحرّبت (١) الجبابر بعد حجر

وطاب لها الخورنق والسّدير

أي فارقها ما تكرهه في هذين الموضعين. قيل : وأصل الطّيب ما تستلذّه الحواسّ. والطعام الطيّب شرعا ما كان متناولا من حيث ما يجوز ، وبقدر ما يجوز ، ومن المكان الذي يجوز ، فإنّه متى كان كذلك كان طيّبا عاجلا (أو آجلا لا يستوخم ، وإلا فإنّه [وإن](٢) كان طيّبا عاجلا) (٣) لم يطب آجلا. وعلى ذلك قوله تعالى : (كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ)(٤) وهذا هو المراد بقوله : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ)(٥). قوله : (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ)(٦) قيل : الذبائح. والطيب عند أهل السّنّة المستلذ ، وعند المعتزلة الحلال ، ويردّ عليهم لزوم التكرار في قوله : (حَلالاً طَيِّباً)(٧).

قوله : (وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ)(٨) قيل : عنى الغنائم. قوله : (وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ)(٩) قيل : المراد الأزواج الطيبات للرجال [الطيبين] ، أي العفائف للعفيفين. وقيل : الطيبات من الكلام للطيّبين من الرجال ، أي لا يقولون فحشا. والطّيّب المطيّب بمعنى الطاهر. ومنه قول عليّ رضي الله عنه لما التمس من النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما يلتمس من الميّت فلم يجده : «طبت حيّا وميّتا» (١٠). وقيل : الأعمال الطيبات موفّق لها الطيّبون ، تنبيها أنّ الأعمال الطيبة تكون من الطيبين كما روي : «المؤمن أطيب من عمله والكافر أخبث من عمله» (١١).

قوله : (وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ)(١٢) أي الأعمال السيئة بالأعمال الصالحة.

__________________

(١) كذا قرأناها ... وهما قصران فارسيان في الحيرة.

(٢) إضافة يقتضيها السياق.

(٣) ساقط من س.

(٤) ٥٧ البقرة : ٢ ، وغيرها.

(٥) ٣٢ الأعراف : ٧.

(٦) ٥ المائدة : ٥.

(٧) ١٦٨ البقرة : ٢ ، وغيرها.

(٨) ٢٦ الأنفال : ٨.

(٩) ٢٦ النور : ٢٤.

(١٠) النهاية : ٣ ١٤٨.

(١١) المفردات : ٣١٨.

(١٢) ٢ النساء : ٤